'침상에 누운 중풍병자를 사람들이 데리고 오거늘 예수께서 저희의 믿음을 보시고 중풍병자에게 이르시되 소자야 안심하라 네 죄 사함을 받았느니라'
중풍병자의 믿음을 보신 것이 아니고 메고 온 자들의 믿음을 보시고 낫게 해 줬습니다. 자기에게 믿음이 없어도 그를 낫게 하려는 다른 사람의 믿음으로 낫게 해 주실 수 있다는 것입니다. 뚜렷한 믿음이 없어도 이리저리 권고 받아서 집회에 참석한 그것이 하나님의 능력을 받아 은혜를 입을 수 있는 신앙의 재료가 된다, 신앙의 밑천이 된다 하는 것입니다.
'소자야 안심하라 네 죄 사함을 받았느니라'
예수님께서 메여 오는 그 환자에게 ‘소자야 안심을 하라 네 죄 사함을 받았다’ 말씀했습니다. 이것은 사람 병이나 육체의 병을 고쳐 주시는 은총보다 죄 문제가 먼저 거론된다 하는 것을 말씀하신 것입니다. 큰 죄나 작은 죄나 죄에 대해서 사유함을 받는 역사가 있은 후에 하나님의 기적의 역사가 나타난다 하는 것입니다.
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'예수께서 저희의 믿음을 보시고'
“이 믿음을 보시고” 했으니 이 믿음은 중풍병자의 믿음을 보시고 하는 말씀인지 혹은 중풍병자를 데리고 온 그 사람들의 믿음을 보시고 한 말인지 하는 것이 첫째 바로 알아야 되겠읍니다.
여기 “믿음을 보시고” 하는 것은 중풍병자들을 데리고 온 사람들의 믿음을 보시고 또 이렇게만 해도 안 되겠읍니다. 왜? 중풍병자에게 ‘네 죄 사함 받았다’ 하는 것을 보면 다른 사람 믿음 가지고 사함 받아지는 것은 아닙니다.
이 성한 사람들이 이 환자를 데리고 온 것이 ‘예수님에게 데리고 가면 이 중풍환자가 났겠다’ 하는 그런 생각과 소원을 가지고 데리고 온 것은 그들이 데리고 가기만 하면 나을 거다 하는 그런 믿음을 가졌던 것이 분명합니다. 그러면 이 믿음 보신 것은 성한 사람들이 환자를 데리고 간 사람들의 믿음도 이 안에 다 포함됐읍니다.
그 사람들의 믿음을 보시고, 또 중풍환자도 그 사람에게 “네 죄 사함을 받았다 안심하라” 하는 걸 보면 그 사람이 그 믿음을 가졌던 것을 이 안에 다 포함되어 있읍니다.
성한 사람들이 이 사람을 ‘예수님에게 나아가면 이 문제가 해결되리라.’ 하는 그 믿음을 가지고 인도를 했기에 이 중풍병자가 예수님 앞에 나아오게 됐읍니다.
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'소자야 안심하라 네 죄 사함을 받았느니라'
마태복음 9장에 "침상에 누운 중풍 병자를 사람들이 데리고 오거늘 예수께서 저희의 믿음을 보시고 중풍병자에게 이르시되 소자야 안심하라 네 죄 사함을 받았느니라 어떤 서기관들이 속으로 이르되 이 사람이 참람하도다 예수께서 그 생각을 아시고 가라사대 너희가 어찌하여 마음에 악한 생각을 하느냐" 그 예수님께서 그 병을 낫우기 전에 죄 사함을 입히시고 병을 낫우었습니다. 이러기 때문에 죄 사함을 받았으니 안심하라 했습니다. 왜? 하나님께서는 거룩하신 하나님이신데 거룩하신 하나님께서. 거룩하신 하나님께서 죄인에게 그 죄를 당신이 담당하시지 않고는 하나님이 착수하지를 못하는 것입니다. 죄 있는 자에게는 하나님이 착수하시면 그 사람이 바로 녹아져 버리고 맙니다.
그러기 때문에 출애굽기 33장에 보면, 내가 너희들과 같이 가지 못하고 사자들만 내가 보내겠다' 왜? 내가 너희들과 같이 하면 너희들은 완악한 죄인이기 때문에 너희들이 가다가 죄를 범하면 나는 너를 바로 직살을 시키는 직살을 시켜서 전멸을 시키는 것이 하나님의 공의요 빛이기 때문에, 빛 앞에는 어두움이 녹아지는 것이니까 그 어두움이 차차 차차 변화가 돼 가지고 성화되도록 하는 데에는 어두움을 바로 빛으로 녹히지 안하고 내가 천사들을 보내겠다 그렇게 말씀했습니다.
이러기 때문에 하나님은 먼저 죄를 사해 주지 아니하시고는 그에게 하나님이 착수하시지를 못하는 것입니다. 이러기 때문에 이 중풍병자에게 말씀하시기를 소자야 안심하라. 네 죄 사함을 받았다 이랬습니다. 그 사람이 뭐 죄 사해 달라고 간구를 했습니까, 또 그것을 믿었습니까? 그러나 주님의 대속의 공로를 그 사람에게 먼저 입혀서 죄 사함을 입히시고 그 다음에 하나님께서 이어서 병을 고친 것입니다.
* 요5:14 : ...네가 나았으니 더 심한 것이 생기지 않게 다시는 죄를 범치 말라 하시니
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주해사전
