요이1:10
'누구든지 이 교훈을 가지지 않고 너희에게 나아가거든 그를 집에 들이지도 말고 인사도 말라 그에게 인사하는 자는 그 악한 일에 참예하는 자임이니라'
다른 교훈은 아예 적으로 삼아서 저버려야 되지 그것을 자꾸 용납해서 하다 보면 자기도 모르게 감염이 돼 가지고서 결국은 멸망하게 됩니다. 요한2서에도 보면은 10절에도 보면 이런 말씀이 있습니다. 왜 이 복음을 받아 가지고 자꾸 변질이 되느냐 하면 그 중심이 악인 것과, 그 신앙 생활하는 중심이 악인 것과 하나님 중심인 것이 다르기 때문입니다.
중심이 악한 것은 접촉을 안 해야 됩니다. 다른 거는 얼마든지 접하지만 교훈이 다를 때에는 그 사람은 자기 교훈이 벌써 있으니까 저대로 구원 이루든지 말든지 내버려 두어야 하는데, 그 교훈이 확실히 다르다는 것을 알면서도 자기가 무슨 신사적으로 또 아주 관용적으로 유대적으로 하는 그것은 나중에 가서 그 악에 동참하는 자가 되어 하나님과 멀어지게 된다는 것을 여기 가리켜서 말했습니다. 천사라도 이 복음 외에 다른 복음을 가지고 오거든 인사를 말아라 저주받는다 이렇게 말했습니다.
물론 안 믿는 사람에게는 얼마든지 전할 수 있고 또 그 사람이 어떤 악인에게라도 할 수가 있지만 우리가 받은 바른 복음에 배치가 되어 이 복음에 다른 복음이 되어 배치된 사람에게는 내가 그 사람을 백프로 능가해서 그를 다시 인도할 수가 있고 구원할 수가 있으면 하고, 벌써 그렇게 못할 판이면 상대하지 말아야 합니다. 상대하게 되면 내가 안 죽으면 그가 죽습니다.
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'누구든지 이 교훈을 가지지 않고 너희에게 나아가거든 그를 집에 들이지도 말고 인사도 말라 그에게 인사하는 자는 그 악한 일에 참예하는 자임이니라'
중생된 자이면 그거는 벌써 여호와의 증인이면 그거는 틀렸다, 통일교는 틀렸다, 이 장로교가 이렇게 믿는 것이 옳다 이라면 택한 자는 싹 따라오고 마귀 일꾼은 암만 변론해 봤자 자꾸 끌고 나갈 것이지 그 변론할 필요가 없다 그말이오. 알겠습니까? 성경에, 이런 자들은 인사도 말아라. 영접해 들이지도 말아라. 내가 너희들에게 전한 말, 이 말 외에 딴 말을 가지고 오는 자는, 변론해라 그말 아니오. 변론해라, 암만 변론해 봤자 저는 저 옳다고 나는 나 옳다고 하면 정력만 소모되지 무슨 소용이 있습니까? ‘변론하지 말아라’ 그 말은 저희들은 다 틀렸기 때문에 서로 이러니 저리니 갑론 을박 하지 말고 인사도 말고 문앞에 용납지도 말라 그렇게 가르쳤다 그말이오
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'누구든지 이 교훈을 가지지 않고 너희에게 나아가거든 그를 집에 들이지도 말고 인사도 말라 그에게 인사하는 자는 그 악한 일에 참예하는 자임이니라'
전설에 들으면 사도 요한은 그가 목욕탕에 들어가서 목욕을 하는데 벌거벗고 목욕하지 않습니까? 벗고 목욕을 하는데 이단자가 목욕하러 들어왔습니다. 이단자가 목욕하러 들어오니까 ‘아이구, 이단자가 여기 들어왔으니 하나님이 이 시간에 이단자를 불을 내려서 소멸할지 모르겠다.’ 이러기 때문에 바로 그게 멸망이 온 것인 것을 그렇게 알고 벗은 몸으로 목욕탕에서 뛰어나와 버렸습니다. 뛰어나오고 그 목욕탕에 들어가지 안하고 뭐 옷을 갖다 입었는지, 벗은 몸으로 목욕탕에 뛰어나왔다. 이만큼 이단자는 하나님이 미워하시고 또 큰 화가 온다는 것을 느껴서 그 사람이 들어오니까 벗은 몸으로 목욕탕에서 뛰어나갔어.
여기에 대한 이런 아주 거룩한 엄격한 구별하는 그런 신앙 사상을 가졌기 때문에 다른 복음에서는 잘 보이지 않는데 여기 사도 요한은 그렇게 말했습니다. 다른 교훈 가지고 오는 것은 이단입니다. 그 위에 보면 이단이라고 말했습니다. “그런 자가 오거들랑은 인사도 말고 집에 들이지도 말아라.”
이렇게까지 엄격하게 구별한 이것은, 사도 요한이가 목욕탕에서 빈 몸으로, 벗은 몸으로 뛰어나간 그것은 성신의 역사라고 우리가 꼭 그렇게는 볼 수가 없지만 “인사도 말고 집에 들이지도 말아라. 그러면 네가 자기 중심으로 날뛰는 그 악의 운동에 네가 동참하는 자가 된다.” 이렇게 여기 말씀을 했습니다.
(89062020)sh
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