엡6:2
'이것이 약속 있는 첫계명이니'
부모를 공경하라는 것은 5계명인데, 왜 여기는 약속 있는 첫계명이라 했는가? 5계명인데 첫계명입니다. 부모를 공경하고 거기 순종하는 것은 5계명이면서 제1계명입니다. 그것은 영원 자존하신 한 분이신 하나님, 영원 자존하신 한 분이신 그분을 공경하고 그분을 순종하는 것이기 때문에 그분을 공경하고 그분에게 순종하는 그것이 내려와서 자기로서는 부모에게 나서 부모가 지금 자기로서는 제일 근원이 되기 때문에 거기 순종하는 것은 1계명 순종이 되어지는 것이고 1계명 하나님 공경하는 것이 되어지는 이 깊은 것을 가리켜 말합니다.
우리가 「약속 있는 첫계명이니」 하는 것은 혹 5계명은 인간과 인간 계명에 첫계명이라 이렇게 생각하기 쉽습니다. 녜, 인간끼리의 계명으로서는 오계명이 첫계명입니다. 그러니까, 약속 있는 첫계명이라 하는 이 첫계명이라는 데에는 인인 관계에 첫계명이라는 거기에 뿌리를 두지 안하고서 신인 관계에 첫계명인 제1계명에 뿌리를 둡니다. 1계명에 뿌리를 두는 것은 왜?
그 부모에게 전달돼 내려오는 것이 혹 부모가 그것이 아직까지 성화되지 안했어도 내려 오기는 저 위에 하나님, 자존하신 하나님께서부터 당신이 목적하신 목적을 계획 세워 가지고서 내려오는 그 계통이기 때문에 여기 5계명 순종이 곧 자존하신 그 하나님 그분에게 순종이요 그분의 뜻을 달성하는 것이라 하는 것을 가리켜서 말씀합니다. 「약속 있는 첫계명이니」
그러기에, 하나님의 계명은 통틀어 말하면 하나님의 계명은 어떤 것인가? 하나님의 계명은 자존하신 그분을 공경하고 그분에게 순종하는 것입니다. 공경한다 말은 무슨 자존하신 분을 우리가 뭘로 공경합니까? 우리에게 있는 것이 다 그분의 것인데 뭐 우리 것 가지고 공경할 게 뭐 있습니까?
공경한다 말은 그분의 지대하심을 인정하고 존대한다 말입니다. 그분의 지극히 크심을 인정하고 지극히 크심을 이렇게 숭배한다는 말이오. 지극히 크심을 인정하고 그분을 알아서 높힌다는 말입니다. 「저가 나를 안즉 내가 저를 높이리라」 하는 말씀과 같은 말씀입니다.
이래서, 계명의 모든 전부는 자존하시고 유일하신 그분의 이 크심을 이렇게 존대하고 인정하고 바라보고 섬기고 높이고 하는 이것이 제일이고, 둘째는 그분을 따라서 피동되는 것입니다. 그러면, 그분의 지극히 크신 것을 인정하고 그분을 바라보고 그분을 소망하고 ‘그분에게 모든 게 다 있다’ 그분에 전, 그분을 지극히 크신 분으로, 그분이 모든 생명의 근원이요 행복의 근원이요 모든 성공의 근원이요 그분이 완전의 근본이시라 하는 것을 인정하고, 인정하고 소망하는 것이 그것이 공경하는 것이요 그다음에는 그분에게 순종하는 것입니다.
그러면, 부모를 공경하라 말은 부모를 존경하고 거기 순종하는 것을 가리켜서 공경하라 이렇게 말했습니다. 공경하라는 것은 그분을 자기가 위대하게 크게 존대하고 그분에게 순종하라 하는 것을 부모를 공경하라는 말을 썼습니다. 공경하라는 말을 쓴 것은 부모를 왜 그렇게 공경해야 되느냐? 그것은 저 하나님에게서부터 줄기가 이 줄기가 쭉 내려오는데 그 부모에게는 하나님의 줄기가 거기 와 있기 때문에 부모를 높여 이렇게 바라보고 순종하는 것은 곧 위에 자존하신 그 근본을, 근본의 줄기를 바라보고 거기서 소망을 가지고 거기 순종하는 것이 된다. 그러기 때문에, 부모 공경하는 것이 하나님 공경이요 하나님 공경하는 자는 그 부모에게 공경을 해야 그것이 연결돼서 계통 돼 내려온다 하는 것을 말하는 것입니다.
* 시91:14 : 저가 내 이름을 안즉 내가 저를 높이리라
* 출20:3 : 너는 나 외에는 다른 신들을 네게 있게 말지니라
* 출20:12 : 네 부모를 공경하라
(88060502)
'네 아버지와 어머니를 공경하라 이것이 약속 있는 첫계명이니'
이말은 인간에 대한 계명에 있어서는 오계명이 첫 계명이라 그말입니다. 그러나, 유교에서, 불교에서, 다른 모든 철학에서, 이런 저런 정치학에서 그런 데서 다 하는 말들은 부모를 첫째로 둔 그런 계명들이 없습니다.
전부 제일 많은 종류가 왕을 첫째로 해라. 왕에게 충성하는 게 제일 첫째다. 왕을 첫째로, 사람에 대한 계명은 왕을 첫째로 삼는 것이 제일 많고, 또 그 다음에는 자기를 가르치는 그 스승을, 스승을 첫째로 삼는 것이 많고 그러나, 기독교만 부모를 첫째로 삼아서 이 첫 계명으로 주신 것입니다.
'약속 있는 첫계명이니'
인인 계명에는 오계명이 첫 계명이라 말입니다. "인인 관계에서는 첫 계명이니 “약속이 있다” 무슨 약속이 있습니까? “네 부모를 공경하라 그리하면 허락한 땅에서 네가 오래 살리라” 하는 그 약속입니다.
(87031240) 4
'네 아버지와 어머니를 공경하라'
이것은, 이제 자녀들이 부모를 공경하라 하는 그 말은 그 부모의 인도나 가르침이나 모든 보호함이나 그런 것을 존중히 여기고 또 네게 힘이 있는 대로 부모를 받들어 섬기라 하는 그것을 가리켜 공경하라 이렇게 말합니다.
공경이라 말은 먼저 부모를 존경하고 부모의 교훈이나 지도를 존중히 신중히 여기고 그 위치와 권위를 그가 높이고 또 자기에게 있는 힘을 가지고 봉사해 섬기는 것을 가리켜 공경이라 그렇게 말합니다.
'약속 있는 첫계명이니'
이것은 약속 있는 첫 계명이라 말은 인간과 인간 관계에는 이 제 오계명이 제일 중요한 계명이니 사람이 수많은 사람들이 있어서 왕과의 관계도 있고, 선생과의 관계도 있고, 형제끼리의, 친구끼리의, 상관과 부하의 관계도 있고 있지마는 부모와의 관계가 제일 중요하다 하는 말입니다.
“첫 계명이라” 부모와의 관계가 제일 중요하니 이 관계가 삐뚤어져 놓으면 모든 게 다 헛일된다, 이 관계를 바로 맺어야 된다, “약속 있는 첫 계명이니” 첫 계명이라 말은 모든 사람과 관계보다도 부모와의 관계가 제일 중요하기 때문에 이 관계를 첫째로 중요하게 여기고 중요하게 관계를 맺어야 한다.
(87031353) 4
'약속 있는 첫계명이니'
첫째라 말은 무슨 말인고 하니 인인 관계에는, 인인 관계는 네가 둘째로 중요한 것은 네가 사람을 받들어 섬기고 이제, 사람에게 배운 그런 것을 무시하지 말고 그런 것을 신중히 여겨서 귀중히 여겨서 잘 강직하고 또 은혜받은 그것을 잘 자기가 활용하고 길러 가지고 그 힘으로써 자기의 부모를 공경하는, 자기 위에 있는 선배를 공경하는 거, 자기 선조를 공경하는 거, 자기보다 모든 앞서 위에 있는 사람들을 공경하는 그 일을 해라. 이것이 첫째 계명이다.
배운 걸 첫째는 조심해서 옳게 배우도록 노력하고 옳게 배우고 난 다음에 둘째로 중요한 것은 네가 섬기는 것이 중요한 건데 배운 것을 잘 강직해서 배웠고 받았고 했기 때문에 배운 것을 잘 강직하고 또 받은 것을 잘 그걸 길러 가지고 네가 이제 받았기 때문에 네가 도로 도와라.
다시 말하면 참 네가, 부모가, 부모가 늙어서 모든 생활력이 없으면 네가 생활을 네가 도와서, 거게서 받았기 때문에 도와라. 또 모든 이런 저런 박력이 빈약하니까 네가 거게서 받았기 때문에 네가 네게 있는 박력을 가지고 도와라. 이런 모든 것을 다 가리켜서 말하는 것입니다.
그러기 때문에 이 범위가 넓은데 둘째로 중요한 것은 네가 잘 배운 그것을 잘 강직하고 또 네가 받은 것을 잘 써서 길러 가지고 그 혜택으로 네가 잘 되고 그라고 난 다음에 네게 있는 걸 가지고 섬기는 일을 해라.
이것이 네가 말하자면 부모 섬기는 것이 사회 섬기는 움싹이요 국가 섬기는 움싹이요 인류 섬기는 움싹이기 때문에 여게서 이 일을 못 하면 다른 거 못 한다. 이리 되면은 네가 잘 된다.
(87031460) 4
'첫계명이니'
제일 일호 계명이라 하는 그런 단순한 뜻이 아닙니다. 첫 계명이라 말은 제일 중요한 계명이라 하는 그런 뜻이고, 또 그 안에는 제일 으뜸되는 계명이라 하는 그런 뜻이고 또 그 안에는 제일 근본이 되는 계명이라 하는 그런 뜻으로 이제 “첫 계명이니” 그랬습니다.
(87032640) 4
|
|
주해사전
