* 1차 시험 - 물질로 구원하라는 시험 :3-4
(1) 네가 만일 하나님의 아들이어든 명하여 아들들이어든 이 돌들이 떡덩이가 되게 하라. 네가 만일 하나님 아들이어든(하는 하나님도 하나님의 아들 됨은=의심나게 하려함이라 어거스틴은 의심나게 한 것이라고 했다. 만일이라는 원어는 아니라고 하는 말씀인데 의심을 품은 것이 아니고 사실을 인정하고 있다는 것이다. 마귀는 잘 아는 고로 간교하게 인간을 꿰어 자극성을 일으키려함.
※ 즉, 권리이용을 아니하니 하나님의 아들이 아니로구만 하면서 하나님 아들이어든 한번 권능을 사용하라 하는 충격에 괴약한 버릇이다. 오늘도 하나님의 뜻에 대해서나 또 허락하신 일이 아닌 일을 하나님이 하게 하려 할 때는 그 일을 할 수 있는 능력 있는 자에게 마귀는 가서 네가 이런 일은 할 수 있느냐고 명용 일에 충격을 하여 이용하는 법이 많다. 여기에도 그러한 수단이다. 언제나 마귀는 비신자적이며 간교한 것이다.
마4:3-4
(2) “명하여 돌들이 떡덩이가 되게 하라”
자행과 안일과 물질로 구원하라는 유혹이다.
해석
하나님이 명하지 않은 것 자행하는 일은 실패다. 또 예수님이 돌로 떡 만드는 일만 하면 십자가 아무 소용이 없다. 물질로 구원시키라 하였지만 초대교회에 물질 구제가 있었지만 제자들이 나중에는 집사들에게 맡기고 그것도 나중은 패하였다. 하나님 아들 예수님은 능히 하실 수 있다. 또 영육이 굶주려 있는 민족에 대한 자비심은 친히 기근을 체휼하실 때 더욱 느끼는 심리를 이 기회에 이용하여 마귀는
① 영 구원을 육 구원으로
불가견의 영혼은 가루고 직견인 육신 문제 들고 나온다.
해석
보이는 일과 보이지 않는 것을 바꾸고 보이는 일을 위하여 보이지 않은 일을 희생시키는 것이 마귀의 법이다. 또 현재 일을 위하여 장래 일을 희생시키는 것 역시 마귀 법이다.
② 그리스도의 구원은 하나님의 도리로 고난으로 하실 줄 마귀는 아는 고로 現急的인 물질과 안일로 구하라 해야 하나님과 진리를 가리우거나 혹은 다음으로 두라는 시험이다. 진리는 아버지의 말씀인 것인 즉 진리 버리고 물질 취하라 하고, 성신 와서 굶겨 40일이나 지냈는데 이제 떡 되게 하라는 것이 유혹이다.
∴먼저 물질로 구원해오고 진리로 알게 하겠다. 하는 자 잘못이다. 기독교 구원은 진리와 물질이 다 있어야 하는데 교회 시험할 때도 물질로 시험함.
③ 고금을 물론하고 하나님과 진리보다 물질을 앞세우고 영혼보다 육신을 앞세우고 하나님 뜻보다 자기 뜻 앞세우고 하는 이는 다 마귀의 부패성에 유혹이다. 오늘도 믿는 신자들이 의식주를 하나님보다 앞세우는 일이 얼마나 많은지 모른다.
④ 금일도 성도의 특권은(믿음, 사랑, 소망, 기도, 성결)로 육신 중심과 물질중심으로 사는 생활은 다 마귀의 유혹에 빠진 시험이다. 개인이나 가정이나 교회나 다 물질만 있으면 구원되는 줄 안다. 그 권리를 주장한다면 마귀에 시험에 든 사람이다(옆으로 보면 같으나 앞으로 보면 틀린다.).
중심=주가 된다. 제일로 여기는 것 된다. 물론 육신 첫째로 여기고 영혼을 다음 중심=주가 된다. 제일로 여기는 것 된다. 물론 육신 첫째로 여기고 영혼을 다음으로 여기는 것 또는 영혼 제일로 여기는 자 육신 다음으로 여기나니 선후가 다르다.
롬7:에 보면 4가지 법이 있다.
a. 마음의 법
b. 내 속에 법
c. 행동의 법
d. 지체 속에 있는 법
4가지 주권과 행사가 있단 말씀이다. 그러기 때문에 우리가 속기 쉽다. 우리들은 특권을 가지고 마음의 법과 영혼 제일주의로 살지만 행동과 일치되게 살아야겠다. 현재의 무대가 형통해지니 불경 하는 것 같이 자기 육신의 목적을 달성하기 위해서 우리 믿는 사람이 많다. 육신주의다가 자본으로 넓은 사람이 많다. 기도의 특권을 가지고 자기의 육신주의로 살면 멀리 마귀의 시험에 들어있는 인이다.
(3) 기록하였으되 사람이 떡으로만 살 것이 아니요 하나님의 입으로 나오는 모든 말씀으로 살 것이니라. 마4:4 눅4:4
하나님의 말씀순종과 희생으로만 사람은 영육이 구원 얻을 수 있다는 것이다.
“기록하였으되”-이 말씀은 구약은 하나님의 말씀으로 증거하고 인용하신 것이다. 마귀의 역사를 승리하는 데는 하나님의 말씀이라야 한다. 하나님의 말씀으로 대항하면 그는 적과 하나님과 그 말씀과 싸우나니 필승한다(이때는 구약전부가 合部되여 있으므로 주님이 말씀하셨다.). 우리는 시험을 당해 싸울 때 언 제든지 하나님의 말씀으로 싸워야지 내 말 가지고 싸우면 못 견딘다. 어떤 군경이나 법관 앞에서 시비를 하던 해도 하나님의 말씀과 대항하여야지 내가 직접 시비하면 내 말씀은 인간대인간이니 못 견딘다. 다만 하나님의 말씀은 천지를 창조하신 하나님의 말씀이다. 처음부터 성경 말씀가지고 싸워야지 성경말씀을 모르게 쓰면, 성경 달라고 하여서 보고 대응하는 자 되어야 한다.
“사람이 떡으로만 살 것이 아니라”
이 말씀은 신8:3절의 있는 말씀이다. 사람은 떡을 꼭 먹어야 살 줄 아나 하나님께서는 다른 것을 먹여서라도 살릴 수 있는 것을 말한다. 쌀밥만 먹고 살았지만 수수나 옥수수 나를 먹여서라도 살릴 수 있다. 만일 하나님께서는 인들에게 흙을 먹고 살아라 하였으면 흙 먹고도 살 수 있다. ∴이렇게 말씀하셨다.
그런고로 사람의 사는 것이 식물에만 매인 것이 아니다. 물질이나 직업이나 꼭 자기에 현재에 관계를 가진 것 그것을 가져야 된다는 우려를 말아야한다. 알기는 쉬워도 믿기는 어렵다. 사람이 떡으로만 살 것이 아니라 꼭 보편 은혜로 나는 이 식물이 아니면 죽지 이 직장이 부(?)업 아니면 죽지 하나 사람이 떡 안 먹고도 하나님이 살리면 산다. 직업도 이 직업 아니면 못산다. 하여서 죄를 범해가면서 그 직업을 붙잡을 라고 하지만 사람은 그 직업을 옮길 수도 있고 또 다른 식물을 주어서도 먹고 살게 한다. 하루 한 끼만 하나님이 허락 하셨으면 한 끼 먹고 살아야하지 공연히 범죄 하면서 먹지도 못하는 것 가지고 애를 쓸 것 없다.
“하나님의 입으로 나오는 모든 말씀으로 사나니라”
이는 사람의 육신에 사는 것도 하나님의 명령 순종에 있고 더욱 사람은 영육으로 되여 있는 중 주격인 영은 더욱 말씀으로 사는 것을 말씀하는 것이다. 사람은 꼭 물질이 있어야 사는 줄 알아도 하나님의 입으로 나오는 말씀으로 사나니라. 다만 이 말씀 순종으로만 사나니라.
여기에 주의할 것 중 하나는 “모든 말씀”이라는 ‘모든’에 대한 것이다. 요6:63- 주의 말씀이 영이요 생명이라고 하였고 계22:18-19에는 가감을 엄금 하였다. ∴우리는 전 성경말씀을 알도록 또 양식을 삼도록 또 양식이 되여지도록 힘써야 한다. 곧 영이요 생명이니 하나님의 입으로 나오는 모든 말씀은 신구약 성경이다.
① 육신주의를 영혼주의로 물질주의를 하나님 명령 순종주의로 주님이 대적하실 때에 마귀는 패전하였다.
② 물질시험이 첫째 시험이다. 이를 이김에는 사람의 사는 것이 하나님 말씀 순종에 매인 줄 확신함에 있는 것이다. 이 원리를 알면 마귀 시험에 안 들어간다. 원형0(과?)정이 하나님 말씀 순종하면 복 받고 거역하면 망한다.
③ 마귀는 지고도 끝까지 따라오는 것과(마귀는 하루 백 번 넘어져도 광(0)망 안 한다. 우리의 앞길에 제일 복된 것을 방해한다. 그러니 마귀가 방해 하 거 든 이것이 가치 있는 줄 알고. 자본을 많이 넣어야 한다. 하나님의 기뻐하시는 일은 마귀는 싫어하고 하나님의 기뻐하시는 일과 함께 하시는 일은 막는다. ∴신망인만 하면 이긴다. 주님이 영혼도 생명도 물질도 다 내 놓고 순종만 주장하니 마귀는 잘 알고 제일 요긴한 순종을 제이차 시험에서 방해했다. 떡 만들라하는 것은 육신 구하라 하는 것이고 40일이나 굶었으니 나중은 죽을 것인즉 예수님은 이것도 주장하지 아니하고, 하나님 말씀으로만 산다고 하였다. 떡 만드는 것을 반대했으니 육신 생명 구할려고 하지 않으셨고, 하나님 말씀 즉 순종주의로 살았다.
1차 시험에는 ①물질주의 ②생명주의 ③영혼주의 ④하나님 말씀순종주의 4가지 중 하나님 말씀 순종만은 하나님을 위한 것임으로 주님은 물질주의로 살려고 하니 주님은 생명 말했고 마귀는 생명 말하니 주님은 영혼주의의 말씀하시고 마귀 영혼주의를 말하니 주님은 하나님 말씀 순종주의로 나갔던 것이다.
※마귀는 잘 알고 제일 요긴한 순종을 제2차 시험을 말씀했던 것이다. ∴우리는 마귀가 많이 방해할수록 승과가 많고 하나님이 기뻐 동행하시는 줄 알고 투자를 많이 하고 시간도 넉넉히 잡아야 한다
(58년 주해 노트)
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주해사전
