내가 가로되 내 주여 당신이 알리이다 하니 그가 나더러 이르되 이는 큰 환난에서 나오는 자들인데 어린 양의 피에 그 옷을 씻어 희게 하였느니라

■ 성경:66요한계시록07:14

계7:14 ------------------------------------------------------------------------------------- '그가 나더러 이르되 이는 큰 환란에서 온 자들인데'   여기에 특히 '나에게' 말한다 하는 어구가 있습니다. 이는 장로가 가르치는 이 지식만은 개인이 가져야만 할 것이며 또 개인적으로 당면할 일인 것을 의미하고 큰 환란에서 온 자들인데 함은 환란에서 온 자게 대한 남은 구체적 설명이 있음을 보이십니다. 큰 환란은 해설이 다음과 같습니다. 1) 천국에는 환란 격지 않은 자 한 사람도 없습니다. 2) 성도의 천국노상에 만나는 환란은 이스라엘이 애굽에서 출발하여 광야를 통과하고 가나안을 정복한 것으로 모형 하셨습니다. 그러므로 육신의 이스라엘은 신령한 이스라엘을 나타낸 상징계시입니다. 육신으로 이스라엘, 그들의 환란  ① 바로와 애굽의 탈출같은 악마와 세상의 탈출 하기 위한 환란  ② 홍해같은 진역난 (進亦難), 퇴역난의 환란  ③ 의식주의 환란 .....물은 흙보다 어려운 반석에서 남같이 모든 갈증은 보편법리와 피조물로 해      결됨보다 비합리인 그리스도로 해결됨과 양식은 전혀 天來. 쓴물은 피하지 않고 가지든지 먹      음으로 ....순종으로 당한 총 고난은 순종으로만 해결됩니다. 거역으로 당한 고난도 순종으로      해결됩니다. 순종은 열쇠입니다.  ④ 뜨거워 견디기 어려운 환란 ...기쁘고 좋아서 썩는 환란  ⑤ 추워 견디기 어려운 환란 .... 위협. 압박. 빈곤. 무지 무능의 환란.  ⑥ 인국(燐國)의 박해 환란 ... 외식 교인의 박해  ⑦ 화주(불기둥), 운주(구름기둥)의 인종하니 봉란하고 그들의 보호로 바른 길 걸었으며 또 생존      하게 되었고 또 말씀 순종으로 모든 난제는 초자연적으로만 해결되었습니다.  ⑧ 천국은 다 환란에서 왔다고하면 미국같은 나라에서는 기독교인은 박해가 있을 수 없으니 하      는 질문이 있을 수 있겠다. 그러나 공산국가에 있는 기독자가 광야 추운 박해라면 미국은 사      막의 낮과 같은 너무 행복스러워서 부패한 환란입니다. 그러므로 부패의 세력이 없는 곳은 없      는 줄 알아야 합니다.  ⑨ 환란은 대외환란과 대내환란이 있으니      △ 대내환란은 각양으로 자기 안에서 일어나는 것 각인은 다르니 심욕 정욕 물욕 음욕 명예          욕 안일욕 혈기 시기 원망 불평 미움 의심 교만 낙망 기타의 모든 부패성으로 말미암은 심          령 불안과 배은 범죄케 함이오      △ 대외환란은 가족 사회 국가 경제 모든 행사에방해 미혹 등의 위협과 간교와 미 괘락 등으          로 배운 범죄케 하는 환란입니다.          △ 그러나 본장 15, 16에 하나님의 장막으로 덮으신다고 하심은 능력의 보호를 말하심이니 이          는 외래의 환란을 막으시므로 내란이 없을 것을 보증하시는 말입니다. 그러므로 대외의 환          란은 아무리 심할지라도 이해의 결정은 자기 안에서 되는 것입니다. 만일 살해같은 환란이          올지라도 자기 안의 파수가 강하여 용납하지만 않는다면 그 모든 것은 면류관과 보좌가 되          고 허용하면 그의 종이 됩니다.      △ 자기 안에서도 대외 대내가 있나니 부패성이 아무리 각양으로 중생자를 박해할지라도 중          생자가 이를 허용치 아니하고 방어하면 성화가 되고 허용이나 타협하면 성화는 중지되고          자라지 못합니다. 특히 우리는 이 점에 있어 소망할 것은 우리는 무능하나 하나님께서 장          막으로 덮어 자기 안과 자기 밖의 모든 대적을 막으시고 또 어린 양이 목자되어 내부 통솔          을 보증하셨으니 범사에 낙망말고 소망 중에 힘써야 합니다. 낙망은 의심케 하는 신이요          게을은 배은입니다.  ⑩ 내외 두 환란 중에 선(땅)에서 오는 환란과 악(바다)에서 오는 환란과 인간(각종나무)에서 오      는 환란이 있습니다. 바람을 불지 말라 한 것은 이런 존재들을 계속 박해하도록 그들을 없애      지 말고 더 두라는 것입니다. 이 바람을 불지 말라하는 것을 환란을 일으키지 말라는 것으로      해석하면 정반대가 됩니다. 성도에게는 환란을 일으키도록 더 두고 그들의 환란은 중지하라      는 것입니다.      △ 내란 - 선에서 오는 것 - 하여야 할 줄 알면서 못하는 일의 고통 희생 계명지키는 것, 사랑                                          등                   악에서 오는 것 - 안해야 될 줄 알면서 하게 되는 일의 고통 신앙양심에 가책되는                                          모든 행사, 방종, 혈기, 탐심, 음욕      △ 외란 - 악에서 오는 것 - 불량자, 강도, 악도들, 악한 인간과 악한 사상, 악한 운동에서 오                                          는 것                   선에서 오는 것 - 각 이종교 각 선한 단체, 이방 도덕의 유풍 권선징악의 운동들, 지                                          방유전 풍속 전설 사회 국가 가정들에서 오는것      △ 결론 이상의 각 환란은 하나님의 요구의 절정을 통과할 때에 인침을 받고 박해하던 자들          은 물러갑니다. 그러므로 여기에 기록한 환란은 말세 대환란만이 아니고 모든 환란을 포함          합니다. '어린 양의 피에 그 옷을 씻어 희게 하였나니라' 어린 양은 예수 그리스도니 천국에 구원얻은 모든 성도의 의는 오직 어린 양의 보혈로 구속받은 하나님의 의뿐이오. 또 거기 있는 성도들은 옷을 입은 것처럼 그리스도의 보혈 안에 있는 것만이 천국에 옮겨질 수 있는 것과 그 피만 자랑하는 것과 그 피로만 전체 예복을 삼는 것을 상징함입니다. 그러므로 지상 성도는 보혈에 대한 연구와 올바른 관계를 준비하는 것으로 전무로 하는 것입니다. 보혈과 관련되지 않은 지식도 행위도 천국에는 무용입니다. (570200)