계4:6
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'보좌 앞에 수정과 같은 유리 바다가 있고'
이를 원어대로 개역하면 수정과 같은 유리 바다와 같은 것이 있고 함입니다. 성막 또는 성전에 인조 바다가 있습니다. 제사장들이 제사할 때마다 여기서 먼저 정하게 씻고 후에 성소에 들어가 제사를 하는 법입니다. 수정은 맑고 투명한 것을 의미함이니 하나님의 의, 곧 그리스도의 보혈 공로를 상징하고
'유리 바다'
유리 바다 같은 것은
1) 첫째로 요동성이 없는 하나님의 정치로 인한 순서인 것과
2) 인조 바다는 물이니 부정한 것을 씻을 수 있으나 이는 유리 바다니 씻을 수는 없는 바다로 성전에서는 씻어 정하게 하여 지성소에 들어가는 순서로 놓여 있는 바다이나 여기는 그 바다에 와서 씻지는 못하고 불의한 것이 그 바다를 통과하지만 못하게 되니 곧 불의의 방어책으로 되어 있는 것입니다.
3)은 거기에는 모든 정체가 환하게 비치는 고로 누구나 자기를 다 알게 되기 때문에 그리스도의 공로를 힘입지 못한 자나 그리스도의 피와 관련되지 아니한 것은 스스로 가책을 받아 통과하지 못하게 됩니다.
이것이 보좌 앞에 있는 것은 하나님께 나아가는 데에는 이 바다를 통과하여야 하며 재세에는 그리스도의 보혈이 씻을 수 있는 바다같이 보혈로 말미암아 원죄와 본죄를 깨달을 수도 있고 사함 받을 수도 있고 회개와 칭의를 얻을 수도 있습니다. 그러나 일단 세상인 기회를 지나 놓은 다음에는 그리스도의 보혈은 천국의 입문과 하나님께 나아가는 길에 막는 역사와 정죄하는 일이 됩니다. 그러므로 누구나 재세에 주의 보혈로 씻은 자만이 이 수정 같은 유리 바다 같은 방어선을 통과할 수 있고 제세에서 불신한 자마다 그 시에 자기 죄를 환하게 깨달아 그 자리를 통과 못하고 어두움으로 스스로 돌아가게 됩니다. (요 3:18 참조)
'네 생물'
네 생물에 대한 해석은 동일하지 않습니다.
1) 일반적인 견해들
①크레다너스는 이를 단순히 상징적 의의를 가지어 피조물들을 대표할 뿐이고 실재물은 아닌
듯이 말하였습니다. 그러나 사6:2을 보면 이들은 스랍이나 그룹과 같은 실존입니다. 요한이 본
것은 천계 실존의 상징 표입니다.
② 어떤 이는 하나님의 섭리 행사의 네 가지 형태에 대한 상징이라고 보는 이도 있고
③ 이 생물들이 피조계를 대표하는 상징이라고 합니다. 그러나 이 네 생물은 실존하는 것이며
또 그 사후에 대해서는 우리들이 확실히 알 몇 가지가 있습니다.
2) '네 생물'이란
① 보좌 가운데 있다고 하였으니 하나님과 가장 접근하여 있는 영물이며
② 8절에 주야로 쉬지 않고 하나님을 찬미하는 영물이며
③ 계6:1과 6:3과 6:5, 7절을 보면 인을 뗄 때 개인하시는 그리스도와 협력한 것이 나타나 있습니
다.
④ 어떤 이는 이를 하나님의 섭리 운동을 상징한 것이라고 하고 실존은 아니라고 합니다. 그러
나 이는 실존이면서 그리스도의 생명 운동을 보조 역사하는 일과 구속받을 피조물의 생명을 가
지는 일에 협조하는 일에 사역을 맡은 실재인 영물입니다.
계5:11-12에 보면 하나님을 찬송할 때에 천사와 24장로와 네 생물이 연합하였고, 13에는 모든 피조물이 연합 찬송한 것이 기록되어 있습니다. 이를 보건대 하나님의 섭리를 상징함이 아닌 것은 하나님 당신 섭리로 당신을 찬송함이 아니고 피조물들이 찬송함이 분명하고 또 피조물을 대표한 상징도 아닌 것이 분명함은 찬송할 때에 구분된 조직체에 눈이 있는 것이니 이는 쉬지 않는 관찰과 중단 없는 경성과 통찰하는 자이며 네 영물의 각자의 특성이 또 구속받은 자의 가져야 될 네 특성을 가졌으니 구속받은 자의 받은 새 생명을 상징한 것이라고 할 만도 합니다.
그러나 이는 그와 같이 생각할 것이 아니고 그리스도의 구속 운동에 협조하는 영물인만큼 그의 가진 모든 것이 그리스도의 구원 도리와 그 얻어지는 생명과 동일할 수밖에 없는 것입니다. 그러므로 이는 실존인 것을 상징으로 표시하는 것입니다. 생명 운동을 협조하는 생명 운동을 가진 영물입니다.
(570121)
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