(참고) 예수 그리스도와 그리스도 예수

(질문) 예수 그리스도와 그리스도 예수의 차이   예수는 이 땅에 오셔서 하나님과 꼭 하나된 신인양성일위의 하나님을 말하며 그리스도는 제사직, 선지직, 왕직을 담당하는 主로 알고 있습니다. 바울 서신 대부분에 '그리스도 예수'라 했는데 가끔 '예수 그리스도'라 기록되어 있습니다. 로마서 8장의 경우 '그리스도 예수'를 사용했으며 에베소서 5장 20절에서는 '예수 그리스도'라 기록된 것을 발견할 수 있습니다. 예수 그리스도, 그리스도 예수의 순서에 담긴 뜻을 알고 싶습니다 (답변) 기본구원과 건설구원의 순서이며 강조하는 바가 다릅니다. 예수는 기본구원에 관련된 주의 이름이고 그리스도는 건설구원에 관련된 이름입니다. 예수는 자기 백성을 죄에서 구원하러 오신 하나님입니다. 따라서 기본구원에 먼저 관련이 있으며, 그리스도는 제사장 선지자 왕직으로 우리를 길러 가시는 면이니 성화의 건설구원 면에 대한 주의 역사의 이름입니다. 따라서 '예수 그리스도'라 함은 기본구원 받은 우리를 건설구원으로 길러 가신다는 점을 말씀했고, '그리스도 예수'라 함은 건설구원으로 우리를 길러 가실 분이며, 그 건설구원의 근거는 예수라는 기본구원이 근거라는 뜻입니다. 따라서 기본구원과 건설구원의 의미를 가진 두 이름을 앞과 뒤에 배치하면서 그 순서와 강조하는 바를 달리하고 있는 것입니다. 예수 그리스도라면 : 사죄, 칭의, 화친, 영생의 소망으로 우리를 구원하신 주님이 우리를 제사장 선지자 왕직에 충실한 사람으로 온전히 길러 가시는 주님이라는 뜻으로 사용했고, 그리스도 예수라면 : 제사장 선지자 왕직으로 우리를 길러 가시는 주님이신데 이 건설구원은 기본구원 받은 자에게라야 해당이 되며 또한 이 3가지 면으로 자라가게 된 그 근거와 힘이 사죄, 칭의, 화친, 영생의 소망에서 비롯된다는 것입니다.   이렇게 해석하는 바는 그 앞뒤에 있는 성구와 연결되어 성경의 한 구절을 설교록 한 권으로도 다 해석할 수 없는 분량으로 만드는 기본입니다. ------------------------------------------------------------------------------------ (재질문) 조금 어렵습니다, 좀 더 자세히 설명해 주시면 질문자는 정리방과 설교록을 통해 기본구원과 건설구원에 대해 기초지식은 있는 편이며, 설교를 통해 예수와 그리스도와의 차이를 들은 적이 있습니다. 그러나 '예수 그리스도'와 '그리스도 예수'의 차이는 조금 어렵게 느껴집니다. 일단 '예수 그리스도'는 뒤에 나오는 '그리스도'를 좀 더 강조하는 것입니까? 또 '그리스도 예수'도 뒤에 나오는 '예수'를 강조하는 것입니까? 조금만 더 보충 설명을 부탁드립니다. (답변) 성구를 가지고 살펴 보셨으면 1. 롬8:1-2, '그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없나니' 우리를 하나님과 같은 사람으로 만드시려는 목적으로 죄 불의 사망 절망에서 건지신 주 안에 있는 자에게는 다시는 결코 정죄함이 없으니 천국에 들어가지 못할까 염려하는 구원에 대한 불확실을 떨쳐 버리고, 이제 천국 갈 사람으로는 확정이 되었으니 오직 성화에만 힘쓰라는 것입니다. 2. 엡5:20, '범사에 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 항상 아버지 하나님께 감사하며' 우리 주님은 우리를 죄에서 구원하여 하나님의 자녀로 만들어 주신 예수님이며 이 기본구원을 받은 우리를 하나님 아버지를 닮은 인격으로 만들어 가시는 분의 그 이름, 즉 그 분의 이런 역사를 가지고 항상 아버지 하나님께 감사하여야 함을 말합니다. 3. 비교를 한다면 롬8:1-2에서는 '그리스도' 라는 성화면을 목적으로 뚜렷하게 말씀하신 성구이며 동시에 기본구원에 대하여는 '예수'로 해결이 되었으니 뒤 돌아 보지 말고 앞으로만 달려가라는 말씀이 되겠고, 엡5:20에서는 일반적인 순서를 말씀한 것이겠습니다. 앞에 설명은 전체 성경을 두고 일반적으로 말씀드릴 수 있는 내용이어서 좀더 애매할 수밖에 없겠고, 한 성구씩을 두고 구체적으로 말씀드리게 된다면 좀더 구체적이겠습니다. 참고로, 교리와 달리 성구해석에 대하여 성경 전체를 두고 일괄적으로 한 기준을 제시할 때는 늘 최대공약수로 요약해야 하기 때문에 간단할 수밖에 없습니다. 그러나 그 최소한의 공통점이란 어느 성구를 해석하더라도 그 성구 해석의 큰 방향을 바로 잡아 주기 때문에 작은 출발점 하나로 인하여 그 안에 있는 많은 내용을 깨닫게 됩니다. 많은 경우를 가지고 좀더 많이 살펴보신 후에 다시 한번 질문하시게 되면 그때는 훨씬 명료하게 될 것입니다. 신앙 전반에 전체적으로 해당되는 말씀이며, 믿는 우리는 항상 분리 된 혼자가 아니라 한 몸의 지체로서 살아야 하며 특히 하나님 앞에 나아갈 때는 꼭 '우리'라는 전체 중의 하나라야 하며, 예수 그리스도는 우리의 주로 우리는 예수 그리스도의 점Ｔ니다. 또 다음 설교 내용을 참고하셨으면 합니다. 이 면으로도 볼 수 있습니다. (예를 들면 '예수의 피로도' 하고 '그리스도의 피로도' 했습니다. 그러니까 곧 '예수님' 할 때는 신인양성일위를 말하고 '그리스도' 말할 때도 신성을 말하지만 내나 인성이 다 들어갑니다. '그리스도의 피'라고 해서 요 신성만 말하는 게 아니고 인성도 겸해서 말했습니다. 신성에는 피가 없기 때문에 내나 그리스도 해도 신인양성일위를 가리켜서 그리스도라 이렇게 말씀하신 것입니다. 이래서, 그리스도라는 말과 예수라는 말이 그 문맥을 보면 어떨 때는 그리스도라고도 말하고 예수라고도 말하는데 그리스도부터 먼저 말할 때에는 저 하늘에서부터 시작된 거기서부터 근원을 잡아 가지고 거기서 내려온 것을 가리켜 말합니다. 또 예수 그리스도를 말할 때는 예수의 대속을 통해 가지고 그다음에 지금 하늘나라를 향해 갈 때에, 갈 때를 들어서 예수 그리스도라 그렇게 그 구별을 지워서 말합니다. (백목사님설교록89041011) ) (/pkist.net/문의답변/529번)