선택설

(85021660) 9 (해설)k 창조 전에 선택을 두는 것은 시공 창조도 창조 전이요 하나님의 의지 안에 있는 창조도 창조 전입니다. 어쨌든 창조라는, 시공 창조나 예정 창조나 의지 안에 있는 창조보다 우리의 선택이 앞에 있었습니다. ‘선택이 앞에 있다니? 그러면 없는데 어떻게 뺐다고 말할 수가 있느냐?’ ‘그것을 선택이라고도 하고 예택이라고도 한다. 예택이라 하는 데도 있고 선택이라 하는 데도 있다. 그러면 그 택함이라 하는 것은 무엇이냐? 택한 그것이 하나님의 정하신 목적, 하나님의 목적을 가리켜서 곧 하나님의 택함이라 말씀한다.’ 이렇게 창조 전 존재 후 선택이냐 존재 전 선택이냐하는 것 때문에 시비가 분분한데 존재 전 선택이 맞고 존재 후 선택은 맞지 않습니다. 그때에 존재 후 선택이라는 것을 말하는 사람들은 학식이 높고 변증성이 있고 또 변론성이 있고 언변이 좋고 유식하고 또 저서를 많이 내서 발표를 많이 했기 때문에 모든 사람들이 ‘존재 후에 선택했다’고 생각합니다. 존재 후에 선택했다는 말을 후택설이라 하고 존재 전에 선택했다는 말은 선택설이라고 합니다. 이래서 선택설이 그만 쭈그러지고 힘을 쓰지 못했는데 실은 선택설이 맞습니다. 그때는 변증을 못 하고 그것을 아는 사람들은 글로 발표하지를 못하고 후택설이 많이 역설했습니다. 그런데 선택설이 아니면 틀리는 것이 많이 있습니다. 선택설이 아니면 후택설은 따져 들어가 보면 기독교가 아주 바싹 부수어지는 도리입니다. 이것은 밑에 중간에서는 괜찮지만 절정으로 마지막에 들어가면 구원이 되는가 안 되는가? 안 된다고 할 수 있다는 말입니다. 그렇기 때문에 기본구원은 그렇지마는 이것이 어떤 것에 관련 있는가? 건설구원에 중대한 관련이 있습니다. 선택설과 후택설이 성화구원에 건설구원에 크게 관계가 있습니다. (87080420) 4 ------------------------------------------------------------------------------------ (원문) 창조 전 선택을 위치를 창조 전에다가 선택 두는 것은 그건는 시공 창조도 창조 전이요 하나님의 의지 안에 있는 그 창조도 창조 전이요 어쨌든지 창조라는, 시공 창조나 예정 창조나 의지 안에 있는 창조나 어쨌든지 창조보다 우리의 선택이 앞에 있었다. ‘선택이 앞에 있다니? 그러면 없는데 어떻게 뺐다고 말할 수가 있느냐?’ ‘그것을 선택이라고도 하고 예택이라고도 이렇게 한다. 예택이라 한 데도 있고 선택이라 한 데도 있다. 그러면 그 택함이라 하는 그것은 택한 그게 뭐이냐? 택한 그것이 하나님의 정하신 목적, 하나님의 목적을 가리켜서 곧 하나님의 택함이라 그렇게 말씀한다.’ 이래 가지고서 창조 전 존재 후 선택이냐 존재 전 선택이냐 이것 때문에 시비가 많이 분분한데 존재 전 선택이 딱 들어맞고 존재 후 선택은 안 맞습니다. 안 맞는데 그때에 존재 후 선택이라는 그 선택을 말하는 사람들은 학식이 넉넉하고 모두 다 변증성이 있고 또 변론성이 있고 다 언변이 좋고 유식하고 또 저서를 많이 해서 책에다 많이 발표를 많이 했고 이라니까 모든 사람들이 ‘존재 후에 선택했다’ 존재 후에 선택하는 후택설, 존재 후에 선택했다 말을 그거 후택설이라 말하고 존재 전에 선택했다 말은 선택설이라 말합니다. 이런데 선택설이 그거 그만 쭈그러지고 힘을 쓰지 못했는데 실은 선택설이 맞습니다. 선택설이 맞습니다. 그때는 변증을 못 하고 그걸 아는 사람들은 글로 써내지를 못하고 이러니까 그게 많이 역설했기 때문에 그런데 선택설이 아니면 틀리는 것이 많이 있습니다. 선택설이 아니면 후택설은 이 기독교의, 따져 들어가 보면 기독교가 아주 바싹 부숴지는 그 도리입니다. 이거는 밑에 중간에서는 괜찮지만 그 절정으로 마지막에 들어가면은 그것이 구원이 되느냐 안 되느냐? 안 된다고 할 수 있다 말이오. 그러기 때문에 기본구원은 그렇지마는 이것이 어떤 데 관련 있느냐? 건설구원에 중대한 관련이 있습니다. 선택설과 후택설이 성화구원에 건설구원에 크게 관계가 있습니다. (87080420) 4