계12:11
'또 여러 형제가 어린 양의 피와 자기의 증거하는 말을 인하여 저를 이기었으니 그들은 죽기까지 자기 생명을 아끼지 아니하였도다'
이것은 이미 성도들이 전투해 가지고 승리한 전쟁입니다. 그러면, 세 가지 전쟁이 끝났습니다. 성도들이 어린양의 피와 자기네들이 증거하는 66권의 도리의 이 영감 진리를 힘입어서 싸우는데 자기들의 생명까지 아끼지 않고 다 싸웠으므로 이를 이긴 자들은 하늘에 다 머물고 있습니다. 이래서 12절에, '그러므로 하늘과 그 가운데 거하는 자들은 즐거워하라' 하늘과 그 가운데 거하는 자들은 즐거워하라 말은 어린양의 피와 증거한 그 말씀을 힘입어서, 피와 성령과 진리를 힘입어서 생명을 아끼지 않고 다 바쳐서 전투한 성도들은 벌써 하늘에 가서 승리를 하고 있습니다. 하늘에 있는 이 승리 전투를 말합니다.
(86081001)
'어린양의 피'
그리스도의 십자가에 죽으심으로 대속의 공로 설정의 보혈을 가리킴이니 택자의 범죄한 형벌을 대신 받고 대신 순종으로 죽으시고 부활하신 것을 가리킨다. 그러므로 그리스도의 구속은 양면 완전을 입혀 주는 공로입니다.
'자기의 증거하는 말'
이는 신구약 성경 말씀이니 ① 궁극적 은혜 계약과 ②생 활 규범인 행위 계약들을 포함한 것입니다.
'인하여'
원어로 디아( )이니 여기서 적극 명사 앞에 놓인 고로 승리의 도구로서의 원인을 의미하지 않고 승리자로 여겨 주도록 한 (승리야 했건 안했건) 은공으로서의 원인을 가리킵니다. 그들의 승리는 그들 자신이 잘하여 얻은 것이 아니고 그들 자신이 잘했건 못했건 그리스도의 보혈이 그들에게 그것을 은혜로 주었고 또 계약의 말씀이 그들을 승리자로 간주함을 인하여 승리됩니다.
그러므로 '인하여 저를 이겼으니'하는 이 승리는 전적 은혜로 된 승리요 사람의 행위는 추호도 들어있지 아니한 승리이니 곧 그리스도의 구속의 의, 완전 칭의입니다. 구원은 이 의로만 얻을 수 있는 것이요 이 의만이 완전 무결한 것입니다. 만일 구원에 근거되는 이 의에 사람들의 행위가 호리라도 합하여 되었으면 인간의 행위는 아무리 선한 것이라도 완전한 것이 못 되는 것이니 그 의 전체는 불완전할 수밖에 없습니다. 구원에 근거가 되는 그리스도의 승리의 의와 인간이 행한 의를 합하여 된 것이라고 하는 설은 비 성경적이니 기독교 구원을 완전한 것으로 본다면 그 근거의 일부분이 되는 인간 행위에 완전한 것이 있다 함입니다. 만일 인간 행위에 완전한 것이 없다고 (성경대로 말함) 보면 구원이 불완전한 것이 되어진다. 우리는 신인합의로 구원의 근거를 주장하는 것은 이단인 줄 알아야 합니다.
'그들은 죽기까지 자기 생명을 아끼지 아니하였도다'
이 어구 머리에 '저를 이기었으니' 하는 그 이긴 이유를 말한 거와 같이 보기 쉽습니다. 그러나 위에 해석한 거와 같이 이긴 것은 전혀 그리스도의 대속의 공로이며 다만 이긴 자로 인증을 받은 것입니다. 전적 은혜요 자기의 행위의 공로는 하나도 가담되지 아니한 것입니다. 여기에 '그들은 죽기까지 자기 생명을 아끼지 아니하였도다'라고 한 충성된 행위는 완전 승리인 칭의의 근거가 아니고 그리스도의 공로로 승리자의 의를 인증 받은 후에 그리스도 안에서 충성된 생활 한 것입니다.
그 충성의 근거는
1) 그리스도의 공로로 승리자의 입장에 섰고
2) 하나님의 특수 은혜로 연결되어
3) 받은 새 생명과 하나님의 은혜로 충성된 생활을 하게 됨이니 그 사랑에 감격함과 그 명령 순종과 하늘에 시상의 소망으로 할 뿐만 아니라 중생 된 자니 이제는 본능적으로 불의로 싸우는 일과 의를 행함에 있어 지사충성이 되어진 것입니다. 그러므로 기독자의 모든 승리생활은 칭의의 근거는 아니요 칭의 받은 자로서 시상 받을 행위입니다. 이 행위조차도 독립적 승리가 아니고 언제나 그리스도와 함께 한 승리이니 (계17:14, 14:1, 19:11,14) 이도 은밀한 의미에서는 전적 은혜입니다.
우리가 이 점에 있어 주의할 것은 은혜라 하여 인간의 노력을 무시하는 일과 또 인간의 노력의 중대성을 인증하기 위하여 전적 은혜를 부인하는 주장들을 하기 쉽습니다. 이는 다 치우친 해석입니다. 은혜로서만 지사충성의 뜻도 가질 수 있고 또 지사충성의 행위도 할 수 있는 것입니다. 이 은혜가 칭의 받은 중생자에게 임할 때에 자기도 모르게 속에 주입되나니 곧 내주 하시는 성령으로 말미암은 역사입니다. 그러므로 그 충성할 뜻과 힘이 자기 것 같이 여겨지게 되나니 (빌2:13) 이는 객관이 임하여 주관화 된 것입니다. 곧 새생명의 사상이며 힘이니 중생한 자기의 것입니다. 이를 행하면 중생자가 사는 것이요 일하는 것이요 이를 막으면 중생자가 내주한 육신의 사람에게 눌려서 자유행동하지 못한 것입니다.
그러므로 내주 한 성령으로 중생 된 자아에게 임하는 은혜를 받아 감당하는 그 행위의 결과에는 육의 소유도 육의 소욕도 정도 생명도 다 투자되고 죽어 없어지는 일까지 되어지는 것입니다. 그러므로 이런 것들을 손해보지 않고 남겨두고 중생 된 자의 생활을 하려함은 모순입니다. 둘째 아담에 속한 자가 사는 것은 첫째 아담에 속한 자가 죽는 것으로 이루어지는 것이니 그리스도인의 승리는 세상도 몸도 몸에 생명들을 아끼지 아니하여야 할 뿐만 아니라 미워하여야 하고 (눅14:26,34 참조) 이런 것들을 생명에게 삼키는 양식이 되는 없어질 곳을 (고후5:4) 찾아 헤매는 자가 되어야 중생 된 자의 행위 승리를 하는 것을 보이십니다.
(570400)
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