설명
1.예택구원, 창조구원, 대속구원, 중생구원
2.우리의 영이 구원 얻는 구원
3.순전히 주님의 은혜로 객관 은혜로 이루어 지는 구원
4.자유성을 초월하여 강제로 입힌 구원
(84020240) / (86050513) / (87060660) 9 / (86080520 집회) 5
(해설) o
(교리)
1.다섯 처녀는 혼인 잔치에 배척 당했습니다. 배척 당했으니까 그 사람이 기본구원 하나님의 예택구원, 예정구원, 창조구원, 대속구원, 중생구원 이렇게 다 구원을 얻어서 하나님 아들로 천국구원을 얻어 가기는 갔지만 행위적으로는 결합이 못 됐습니다.
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2.그러기에 기본구원은 우리의 영이 얻는 구원입니다. 그것은 영육으로 된 사람은 영이 주격인데 주격이 죽고 피소유격인 심신도 죽었기 때문에 거기에는 스스로 자체를 구원할 수 없습니다. 그렇기 때문에 순전히 객관 능력인 하나님 편에서 은혜로 죽은 영, 사람의 주격인 죽은 영을 살렸습니다.
살린 것은 세 가지로 살렸으니 예수님의 대속의 피공로와 피공로로 말미암은 영감과 진리 이 세 능력을 가지고 영을 살렸습니다. 그래서 요한복음 3장에 성령으로 난 것은 영이라 그렇게 밝혔습니다. 중생된 것은 영이 중생됐지 육이 중생된 것 아닙니다. 로마서 8장 9절 이하에 보면 영은 하나님의 의로 인하여서 산 것이나 심신은 죄로 인하여서 죽어 있다 그렇게 말씀했습니다
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3.기독교의 구원은 예수님의 대속으로만 구원되는 구원이 있습니다. 이것은 순전히 예수님의 대속의 은혜 곧 객관 역사로 이루어지는 구원인데 이 구원은 우리 본인들이 알고 난 다음에 이 구원이 이루어지는 것이 아니고 우리가 알기 전에 이 구원이 택자들에게 다 이루어집니다. 그래서 에베소서와 디모데서에도 “이 구원은 우리의 행위로 말미암음이 아니고 영원한 때 전부터 순전히 하나님의 은혜로 이루어진 구원이라” 그렇게 말씀했습니다. 에베소 1장에도 3절 이하에 보면은 천지를 창조하시기 전에 벌써 이 구원은 하나님께서 어떤 자에게 주기로 작정하시고 그 작정하신 구원을 이루어 주신다고 말씀을 하셨습니다.
이런 것을 가리켜서 순전히 주님의 은혜로 우리 주관은 하나도 상관 없이 객관 은혜로 이루어지는 구원을 가리켜서 기본구원이라 말하고, 또 구원 하나 더 있는 것은 이 구원 얻은 자들이 이 구원을 알고 확실히 믿고 기본구원을 이미 받은 자이기 때문에 받은 기본구원을 확신하고 이 구원을 힘입어서 자기가 이 구원을 벗지 않고 이 구원을 입고 살려고 함으로써 여러 가지 현실의 어려움이나 모든 조화들이 생겨도 이 기본구원을 입고 힘입어서 자기가 힘입은 행위를 하는 그것이 건설구원입니다. 그것이 하늘나라에서 부활한 자의 영광의 차이입니다.
(87060660) 9
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4.그래서 하나님께서 강제로 이 자유성을 초월해서 입힌 구원이 있고, 이 자유성을 하나님께서 인정하시고 우리에게 베푸신 구원이 있으니 곧 자유성을 초월해서 베푸신 구원이 기본 구원이고 또 자유성 이 범위 내에서 우리에게 주신 구원이 건설구원인 것입니다.
그러면 왜 처음에 있는 그것은 자유성을 초월해서 무시하고 이렇게 우리에게 구원 주셨는가? 그것은 우리의 존재가 완전히 죽어 있기 때문에 죽어 있는 자에게는 아무런 주관적 행동이 있을 수 없기 때문에 하나님께서 자유를 초월한 구원을 우리에게 주신 그것이 기본구원인 것입니다.
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(원문)
(교리)
1.배척 당했으니까 그 사람이 기본구원 그 하나님의 예택구원, 예정구원, 창조구원, 대속구원 중생구원 이렇게 다 구원을 얻었어도. 얻었으니까 천국구원, 하나님 아들로 천국구원을 얻어 가지고서 가기는 갔지, 갔지만 행위적으로는 결합이 못 됐습니다.
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2.그러기에, 기본구원은 우리의 영이 구원 얻는 구원입니다. 그것은 영육으로 된 사람인데 영이 주격인데 주격이 죽고 피소유격인 심신도 죽었기 때문에 거게는 스스로 자체를 구원할 수 없습니다. 그러기 때문에 순전히 객관 능력인 하나님 편에서 은혜로 우리 죽은 영, 사람의 주격인 그 죽은 영을 살렸습니다.
살린 것은 세 가지로 살렸으니 예수님의 대속의 피공로와 피공로로 말미암은 영감과 진리 이 세 능력을 가지고 영을 살렸습니다. 그래서 요한복음 3장에 보면 성령으로 난 것은 영이라 그렇게 밝혔습니다. 중생된 것은 영이 중생됐지 육이 중생된 것은 아닙니다. 로마서 8장 9절 이하에 보면 영은 하나님의 의로 인하여서 산 것이나 심신은 죄로 인하여서 죽어 있다 그렇게 말씀했습니다
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3.기독교의 구원은 예수님의 대속으로서만 구원되는 구원이 있습니다. 이것은 순전히 예수님의 대속의 은혜 곧 객관 역사로 이루어지는 구원인데 이 구원은 우리 본인들이 알고 난 다음에 이 구원이 이루어지는 것이 아니고 우리가 알기 전에 이 구원이 택자들에게는 다 이루어집니다. 그래서 에베소서에도 디모데서에도 “이 구원은 우리의 행위로 말미암음이 아니고 영원한 때 전부터 순전히 하나님의 은혜로 이루어진 구원이라” 그렇게 말씀했습니다. 에베소 1장에도 3절 이하에 보면은 천지를 창조하시기 전에 벌써 이 구원은 하나님께서 어떤 자에게 주기로 작정하시고 그 작정하신 구원을 이루어 주신다고 말씀을 하셨습니다.
이래서 이런 것을 가리켜서 순전히 주님의 은혜로 우리 주관은 하나도 상관 없이 객관 은혜로 이 구원이 이루어지는 구원을 가리켜서 기본구원이라 이렇게 우리들이 말을 하고, 또 구원 하나 더 있는 것은 이 구원을 얻은 자들이 이 구원을 알고 그 다음에는 이 구원에 대해서 확실히 믿고 그럼으로 이미 받은 이 기본구원을 받은 자이기 때문에 받은 기본구원을 확신하고 이 구원을 힘입어서 자기가 이 구원을 벗지 안하고 이 구원을 입고 살려고 함으로 여러 가지 현실에 어려움이나 모든 조화들이 생겨 가지고 거기에서 이 기본구원을 입어 이 기본구원을 힘입어서 자기가 힘입은 행위를 하는 그것이 건설구원입니다. 그것이 하늘나라에 가서 부활한 자의 영광의 차이입니다.
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4.그래서 하나님께서 강제로 입히신 구원이 있고, 이 자유성을 초월해 가지고 강제로 입힌 구원이 있고 이 자유성을 하나님께서 인정하시고 우리에게 구원을 베푸신 구원이 있으니 곧 자유성을 초월해서 베푸신 구원이 기본 구원이요 또 자유성 이 범위 내에서 우리에게 주신 구원이 건설구원인 것입니다.
왜 그러면 처음에 있는 그것은 자유성을 초월해서 자유성을 무시하고 이렇게 우리에게 구원 주셨는가? 그것은 우리가 완전히 우리의 존재는 죽어 있기 때문에 죽어 있는 자에게는 아무런 그에 주관적 행동이 있을 수 없기 때문에 하나님께서 자유를 초월한 구원을 우리에게 주신 그것이 기본구원인 것입니다.
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