유1:9
'천사장 미가엘이 모세의 시체에 대하여 마귀와 다투어 변론할 때에 감히 훼방하는 말로 판결을 쓰지 못하고 다만 말하되 주께서 너를 꾸짖으시기를 원하노라 하였느니라'
이 모세의 시체를 가지고서 시비한다. 그럼 모세는 가나안에 들어가지 못한 사람이니까 모세의 시체를 참 마귀는 제것이라고 제게 속한 것이라고 말하고 또 천사장 미가엘은 하나님에게 속했다고 이렇게 말하고 이렇게 시비할때에 미가엘이 '네가 하나님에게 속해서 하나님의 사람인데 네가 거기에서 그렇게 하느냐' 이래 좀 진노해서 무슨 악으로 대항하기를 그렇게 하지 아니하고
'주께서 너를 꾸짖으시기를 원하노라'
그 말은? 그냥 "하나님께서 틀렸고 모세의 시체는 하늘에 속한 것이기 때문에 하늘나라로 인해서 하나님의 것되는 것이 옳은 일인데 네가 그렇게 하는 것 잘못 됐다" 그렇게 각박하게 하지를 안하고 아주 유유하게 해서 "꾸짖으시기를 원하노라" 그렇게 말했습니다. 사람이 죽으면 그 시체를 그 심령을 영과 함께 영혼을 영과 혼 함께 하늘나라로 가고 그 몸은 땅에 남아 있습니다.
예수님 재림 때에 부활하는데 그 때까지 사람들의 시체를 이는 마귀가 제것이라고 또 미가엘은 하나님의 사자인데 하나님에게 속한 것으로 이렇게 시비를 했습니다.
그러면 모세는 하나님의 종으로 그렇게 충성하고 이랬는데 왜 그렇게 시비를 왜 시비했겠습니까? 시비할 만한 무슨 조건이 있습니까? 모세가 가나안 들어가지 못한 것은? 그가 므리바에서 반석을 칠 때에 "그 일이 하나님의 거룩을 나타내지 안했다 그래서 네가 가나안에 들어가지 못한다" 그렇게 말씀을 했고 또 돌비에 깨트릴 때에 거기에 대해서 말썽이 없기는 없지마는서도 돌비 깬 그것을 나중에 가서 하나님께서 기록해 주실 때에 암만 해 주고 싶지마는 그기 비뚤어진 것이 되기 때문에 못한다는 것입니다. 공평되게 하지
그러기에 우리가 하나님 앞에서 살면서 하나님이 우리에게 축복하실수 있는 그런 조건이 있어야 축복을 해 주시지 저주할 수 있는 그런 조건이 있으면 그것 안됩니다. 안되니까 그 저주 받으라는 그런 조건은 얼른 또 예수님의 피에 고하면 된다 이것닙니다. 고하기 전에는 안됩니다.
밤낮 참소자, 송사자 자꾸 이른다 그 말이요 "저렇습니다 저렇습니다" "욥도 자꾸 부자를 시켜주고 모든기 형통해지니 그래 하나님 섬겼지 조그매만 거석해 보이소 그라는가" 이렇케 밤낮 참소합니다
그러기에 모세의 시체를 가지고서 미가엘과 또 마귀가 이렇게 시비해서 밀고 당기도하는 "네기니 내기니" 하는 이걸 봐서 오늘 우리 생활에 "이거는 봐라 이거는 내거 아니냐, 이건 하나님 것 아니냐?" 이렇게 아주 하나님 다음으로 지혜있는 자가 우리 하는 일을 보고서 지금 고소를 할라고 기다리고 있습니다.
그러니까, 하나님께서 우리에게 축복만 해 주시면 문제는 없는데 그 축복해 주시는 데에는 조건이 밑에 있으니까 선포해 놓은 그 법규에 맞아야 되지 그 법규를 어겨서는 당신이 해 줄래야 해 줄수가 없습니다
만일 우리에게 해 주면 마귀가 뭐라 하겠습니까? "이는 왜 잘못되도 해 줍니까? 나도 그러면 잘못된 거 용서해 줘야 될 것 아닙니까?" 하나님이 꼼짝못합니다 그러나 그 사람이 잘못한 것을 예수님의 대속의 피공로에 제가 고해 사함을 받았으면 "이 사람은 지금 이렇게 잘못 됐는데 어떻게 해줍니까?"
"그 잘못이 뭐 있느냐?" "이런 것 잘못있지 않습니까?" "잘못있는 데에는 한 번 형벌 받으면 되지 두 번 받아? 잘못을 형벌받았는데 또 정죄받는다 말인가?" "누가 형벌 받았습니까?" "독생자가 형벌받았다." 이러니 고한 죄는 사함 받는다 말은? 마귀가 거머쥐고 시비를 못한다 그 말입니다.
그러기 때문에 하나님 앞에 송사자가 있는데 하나님을 지공과 지성의 법이 없이 윌에게 할 수 있는 그런 하나님으로 생각지 말고 범이 있기 때문에 하나님께서 그 법을 어겨서 우리에게 못합니다. 그러기에 우리가 기도도 합법적으로 기도를 해야 하나님이 들어줄 수가 있고 우리가 행동 법적으로 해야 하나님이 씩씩하게 할 수가 있지마는 그 법을 어겨 놓으면은 이을 하나님도 못한다 이기요, 이 송사자가 있어서 모세 같은 사람이야 뭐 잘못한 거 있습니까? 없는데 약간의 그런 일 한거 그거 있었는데 마귀가 "이거는 이 모세의 시체는 우리 것입니다." 자기 것이라고 자기가 가저 갈라고 애를 써고 천사 "이거는 하나님의 것이라" 고 우리 것이라고 하면서 자기가 갈라하고 이렇게 시비를 합니다. 시비하는 요거 기억하고 그럴 때에 미가엘은 정죄하는 일 하지 아니했고 그저 거기에서 말하기를 "하나님이 너를 꾸짖으시기를 원하노라" 그러면 그저 심판적인 말은 하지 아니하고 하나님께서 "옳은 것은 옳다, 아닌 것은 아니라 이래서 네 한 것이 틀렸다고 하나님이 판단해 주시기를 원한다"그렇게 했지 자기가 정죄하는 그런 것을 하지 안했습니다.
그러면 하나님께 기도할 때에 항상 그 기도해야 되겠습니다. 주여 나는 자긍하는 말 하지 않게 해 주옵소서. 하는 기도해야 되겠고 자긍은 뭐이 자긍인고 하니? 제 자랑하는 것이 자긍입니다. 하나님 자랑하는 것은? 그거는 증거고 자기 자랑하는 그거 자긍인데 다 거지부리입니다. 자긍하는 사람이 되지 않게 해달라고. 또 다른 사람을 심판하고 정죄하는 그런 사람이 되지 않도록 해 달라고 우리가 기도해야 됩니다.
옳은 것은 옳다 아닌 것은 이거 틀렸다 이래만 할 일이지 그 이상의 이거는 죄니까 "이제 죄의 어떤 감을 받는다" 그렇게 못합니다. 자기가 책임맡은 수하에 있는 그런 사람들에게는 그렇게 말할 수 있지요.
'원하노라 하였거늘'
이렇게 의례히 말할 수 있는 그것도 미가엘이 단정지워 심판적으로 말하지 안했는데
(주해공과)
'감히 훼방하는 말로 판결을 쓰지 못하고'
우리가 다 자기와 같은 수준 비슷 비슷한 데서 이런 것 저런 것으로 시기심이 나올 때에 그때에 자기가 왕이요. 하나님에게 소속한 하나님의 지체로 분자로 소속자로 사는 자가 아니고 자기가 자주하느 왕된 자라는 것을 거기서 발견해야 합니다.
비방하는 것을 버리라 다른 것을 헐고 하는 것을 버리라 허는 것도 자기 중심에서부터 시발되는 것입니다. 하나님 중심 하나님 한 분에게 속해서 나아갈 때에 그때에는 마귀의 하는 일도 헐지는 않습니다. 마귀의 하는 일도 옳은 것은 옳다 아닌 것은 아니라 이에서 더 지나갈 수는 필연적으로 없게 되는 것입니다.
(82032802) 5
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*출34:01 (출애굽기34:01)
*출32:19 (출애굽기32:19)
*민20:11 (민수기20:11)
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주해사전
