계13:3
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'머리 중 하나가 상하여 죽게 된 것 같더니'
이 머리가 나은 일에 대하여 어떤 해석가는 로마에 네로 황제가 죽었다가 회생한 것이라고 말하나 네로 황제는 죽었다가 다시 살아난 일이 없으니 불가하고 또 어떤 이는 로마 제국이 쇠퇴하였다가 재흥한 것을 가리킴이라고 말하였습니다. 또 어떤 이는 적 기독인 어떤 사람이 문자대로 실지로 죽었다가 살아나 미혹할 것을 가리킴이라고들 말합니다. 그러나 이런 해석들은 믿기 어려운 편벽된 해석입니다. 역연 3절과 4절도 상징계시니 상징적으로 해석해야 합니다.
'죽게 되었던 상처가 나으매'
머리 일곱 중 하나가 상하여 죽게 되었다가 나았다 함은 땅에 속한 모든 정치, 종류와 성질 중 7분지 1인 어느 하나가 상하였다가 회복됨을 가리킴이 아닙니다. 지상에 세상 모든 정치는 어떤 종류든지 생겨지기만 하면 그것이 없어질 것 같이 일시에 쇠퇴해지나 다시금 재흥 되어 존속되고 또 쇠퇴해진다고 하여도 쇠퇴해지는 부분 부분들이 불과 7분지 1할 정도 되는 것이니 세력적으로나 시간적으로 되어지는 것을 말함입니다. 다시 말하면 잠깐 쇠해지고 회복은 속히 됨을 말함입니다.
마치 그리스도께서 잠시 죽으시고 길게 부활하시고 기독교가 잠깐 쇠퇴했다가 또 부흥되어 점점 세상에 널리 강하게 전파되는 거와 같이 세속의 모든 정치들도 (국가, 사회, 가정, 회사, 각 군계, 개인 각 단체 기타 이런 것들의 정치를 포함하여 위에 세속 정치라고 한 것입니다. 교회적으로는 단체 정치가 대적이 되고 일 가정이나 일 개인의 세속 정치는 단체인 교회에게는 너무 적어 적대시 아니하기 쉬우나 그것도 그 개인에게는 교회 대 국가와 같은 그 비율을 가진 것입니다.
그러므로 여기 짐승의 머리를 큰 단체들의 정치로만 해석함은 편벽되다. 개인이나 소단체나 세계적인 UN이나 양이 다르지 질로는 다 같은 것이니 정치는 정치로 보아야 합니다.) 망할 것 같으나 또 얼마 후에 부흥 존속하기 때문에 사람들의 모든 관념이 흥망과 비운, 쇠퇴를 창조주의 섭리로 보지 아니하고 순환이치로 또는 과연(過然)으로 인간의 운명으로 해석합니다. 이러하여 교회 복음 역사와 세상 정치들을 동등시하고 대 주제인 주권자 하나님의 치리 하심을 알기 어렵게 혼미케 하는 일이 되고 모든 사람은 미래를 중어시(重於視)하는 교회의 복음보다 현재를 중어시 하는 세속정치와 세상을 크다 하게 됩니다. 성신의 특수한 간섭을 받지 아니하는 자로서는 모두 다 짐승인 세상 주의에게 복종하고 그가 지존하다고 하여 그기 소속됨을 가리켜 다 거기 경배한다고 한 것입니다. 여기에서 성신으로 중생 된 사람과 중생치 아니한 사람과의 관찰이 구별됩니다.
미중생자의 관찰
1. 세속 정치에 대하여는 상하는 것 곧 쇠퇴는 멸시하고 재흥과 존속을 중어시하여 상대하고
2. 교회 복음에 대하여는 재흥존속과 널리 전파되는 것은 무시하고 관심을 가지는 관찰력이 없고 수난과 쇠퇴의 면만 중시하며 주시하는 관찰력만 가진 것입니다.
중생자의 관찰
1. 세속정치에 대하여는 쇠퇴를 관심 깊게 주시하고 재흥 존속은 또 그의 최 종말을 중어시하기 때문에 멸시합니다.
2. 교회의 복음에 대하여서는 쇠퇴는 정선기(整繕期)와 은밀 확대의 역사로 중요시하고 부흥존속은 성장과 외적 전성기로 알아 쇠퇴의 시기가 오기 전에 열중합니다.
그러므로 중생자는 이로 말미암아 점점 의에 나아가고 미중생자는 점점 불의에 이용됩니다.
(570400)
'그의 머리 하나가 상하여 죽게 된 것 같더니 그 죽게 되었던 상처가 나으매 온 땅이 이상히 여겨 짐승을 따르고'
일곱 머리 가운데에서 머리 하나가 죽게 되었는데 그것이 나아서 새로 일어납니다. 세상 사람이 이것을 보고 '머리가 망하지 아니하는구나 정치가 망하지 아니하는구나'하게 됩니다. 정치가 망할 때에는 '정치보다 강한 것이 있구나'라고 했는데 망한 정치가 다시 일어나면 이것을 보고서는 '정치보다 강한 것이 없구나'하면서 정치를 따룹니다.
깬 자는 망하는 것을 보고 '하나님이 망하게 하시는구나'라고 하고, 세상 사람들은 일어나는 것을 보고 세상이 절대권을 가지고 있는 줄 알고 세상에게 속합니다. 그러므로 이 세상에 있는 이런 것, 저런 것이 망했다 흥했다 하는 것을 보고 하나님의 사람들은 '하나님은 불변하신 분이구나' 하면서 하나님에게 속하여 하나님을 따르고 세상사람들은 '세상은 불변하구나'하면서 세상에 속하여 세상을 따릅니다. 또 사람들 가운데에는 자기에게 어려움이 있다가 평안이 오면 이 평안을 보고 사는 사람이 있고 어려움을 보고 어려움을 대비하면서 사는 사람도 있는데 이 사람이 지혜 있는 사람입니다.
(주해공과)
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주해사전
