딤전4:1-3
신앙 양심이 첫째로 주의할 것은 양심이 화인을 맞지 안하도록 우리가 애를 써야 합니다. 양심이 화인 맞는다 말은 양심이 어떤 것에 소속한 것이 되었다 하는 말입니다. 인을 치는 것은 그 인 주인의 것이라 말입니다. 만일 문서에 인이 찍혔으면 그 문서는 인 친 자가 책임진다는 것이요, 또 어떤 물건에 불에다가 구워 가지고 화인을 찍으면 그 물건은 화인 그의 물건이라 말이요. 짐승에게도 화인을 찍으면 짐승은 그 인의 주인의 것이라는 그 뜻입니다.
그래서, 양심이 화인 맞았다 이렇게 말씀했습니다. 모든 이종교 모든 이종교, 이종교 중에도 금욕 생활을 주장하는 그런 종교가 이종교 중에는 제일 권위 있는 종교입니다. 자기의 욕심을 금하는 금욕 생활하는, 식욕이나 명예욕이나 공명욕 권세욕 또 물욕 온갖 정욕 뭐 식욕 그저 이런 모든 욕심을 절제해서 금욕 생활하는 그런 종교가 이종교로서는 제일 권위있는 진실한 종교라 그렇게 사람들이 모두 호평을 합니다. 그래서 디모데전서 4장 1절 이하에 보면 이렇게 모든 금욕 생활을 하고 주장하는 그런 종교는 이종교 중에는 최고의 종교이지만 그런 모든 종교가들은 다 양심이 화인 맞아 가지고 있다 그렇게 말씀을 했습니다.
양심이라는 것은 주인 없는 것이 양심입니다. 양심이라는 것은 어디든지 매여 있지 않는 것이 양심입니다. 양심은 자유 해서 그저 자기가 가지고 있는 자기 양심이면 그 양심이 무슨 그 사물을 대했을 때에 자기에게 있는 자기 양심이 자기를 옹호하고 자기는 조금이라도 뭐하는 자기에게 속한 양심이면 그 양심은 화인 맞은 양심입니다. 그 양심은 자기라는 화인을 맞았기 때문에 자기 양심이 되었습니다. 또 어떤 사람은 돈에게 그 양심이 매여서 벌써 돈의 화인을 맞은 양심은 돈의 양심이기 때문에 그 양심은 정평 정가를 하지 못하고 돈에게 속해 가지고 돈 위주로 그렇게 판단하는 것은 돈의 화인을 맞은 양심입니다. 만일 그 양심이 어떤 죽음의 경우를 당해 가지고 죽기를 두려워하는 그런 양심이 되었다고 하면 그 양심은 벌써 죽음의 화인을 맞았기 때문에 그 양심은 쓸모 없는 양심이 된 것입니다. 그러기 때문에 양심은 이것의 것도 안 되고 저것의 것도 안 되고 아무 데도 소속하지 안하고 다만 하나님의 말씀을 가지고 자기나 남이나 원수나 모든 사물에 대해서 하나님의 말씀대로 정평 정가를 할 수 있는 그 자유권을 가 진 양심이 그것이 신앙 양심이요 산 양심인 것입니다.
그러기에, 우리는 양심생활이라면 다 되는 줄로 이렇게 알지만 세상에 사람마다 양심 없는 사람은 없습니다. 그러나 그 양심들이 다 화인 맞았기 때문에 쓸모 없는 양심이 돼 가지고 있는 것입니다. 그러기에, 양심의 화인 맞지 안하도록 하는 일을 제일 우리가 주의를 해야 되겠습니다. 양심을 자꾸 그것을 길들여 가지고 자기 편을 들어서 그 양심이 자기를 옹호하도록, 또 자기에게 사정을 두도록, 다른 사람 같으면 악의 열 점으로, 평가할 것을 자기이기 때문에 악의 한 사 점이나 오 점으로 평가한다면 그 양심은 벌써 자기가 들어서 양심에 화인을 꺾었기 때문에 그 양심은 둔탁해서 하나의 정확지 못한 그런 양심이 된 것입니다. 그런고로, 양심에 화인을 맞지 안하도록 화인 맞지 안하는 자유하는 양심이 되도록 우리가 첫째 노력을 해야 됩니다.
둘째로는 우리가 양심을 죽이지 안해야 됩니다. 양심을 죽이지 안해야 된다는 것은 무엇을 가리켜 하는 말인고 하니 양심이 '이거는 틀렸다 양심이 틀렸다 하는데. 틀렸다 하는 것을 양심을 밀어 닥쳐 버리고 그것을 그대로 행동하면 그때에 고 양심은 죽어 버리고 맙니다. 양심이 틀렸다고 하는 것을 판정지은 것을 그것을 양심을 꺾어서 그대로 행하면 양심은 그 때에 죽어지고 마는 것입니다.
그 다음에는 양심을 매장하지 안하도록 노력을 해야 됩니다. 양심을 매장하는 것은 어떤 것이 양심을 매장하는 것인고 하니 양심이 아니라 아니라 아니라 이렇게 양심이 우리 속에서 우리에게 호소해 주는데 양심이 호소해 주는 그것을 무시해 버립니다. 양심이 호소하는 것을 무시하는 것은 양심을 매장시키는 것이 되는 것입니다.
그 다음에는 우리는 양심을 북돋워서 가꾸도록 노력해야 됩니다. 자기 양심을 자기가 가꾸지 안하면 자기는 소경이 되고 맙니다. 사리 판단이나 가치 평가나 모든 인간론이나 신론이나 사회론이나 국론이나 어떤 데 대한 그 논평도 그만 그는 소경이 돼 버리고 맙니다. 그러기 때문에, 양심을 북돋우는 것은 어떤 것이 북돋우는 것인고 하니 양심대로 할라고 애를 쓰는 그것이 양심을 북돋우는 것입니다. 자기가 물질 이해가 어찌 되느냐, 내 또 소유가 어찌 되느냐, 내 처세가 어찌 되느냐, 내 사업이 어찌 되느냐, 내 직장이 어찌 되느냐, 나와의 친밀한 모든 사람과의 그 관계가 어찌 되느냐 하는 그런 것은 양심을 그것은 다 무시해 버리는 것입니다. 양심을 북돋우는 것은 내가 물질이 어찌 되었든지. 사업이 어찌 되었든지, 직장이 어찌 되었든지. 내가 서로 가족끼리 어찌 되었든지. 친구끼리 어찌 되었든지 어 짜든지 내가 양심의 인도를 따라야 되겠다 하고 양심의 인도를 따를라고 양심대로 할라고 애를 쓰는 그것이 양심을 북돋워서 기르는 일이 되는 것입니다.
그 다음에는 양심을 기르는 사람이 돼야 되겠습니다. 양심을 기르는 것, 양심을 북돋워 가지고 양심을 기르는 것, 양심을 키우는 것은 어떤 것이 양심을 키우는 것인고 하니 양심에 무엇이든지 명령이 내릴 때에 양심의 인도가 자기에게 나타났을 때에는 그 인도를 이해 불구하고 단행하는 것입니다. 자기 양심이 이렇다 저렇다 이렇게 인도할 때에는 그저 자기에게 유익하든지 해롭든지 간에 양심의 인도대로 단행을 하는 것입니다. 단행하는 그것이 양심을 기르는 것입니다.
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주해사전
