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계2:21
'또 내가 그에게 회개할 기회를 주었으되 그 음행을 회개하고자 아니하는도다'
주는 범죄 하는 그 시간부터 알지 못하여 가리워짐을 받으심이 아니고 즉시로 심판하실 것이로되 체휼하사 회개를 기다리시는 것입니다. 범죄 후 벌 없으면 회개할 기회를 주시고 고대하시는 주의 안면을 보아 두려움과 수치를 품고 강퍅하지 말아야 합니다. 회개할 기회를 지나면 반드시 심판으로 오시고 또 회개하고자 아니하는도다 하심은 회개는 하나님의 은혜입니다. 회개는 승리의 생활이니 곧 권능의 생활입니다. 그러므로 하나님께서 권능을 주시지 아니하시면 할 수 없나니 자주권이 아니며 피은자(被恩者)로서는 주시는 그의 정한 기회를 추종할 것뿐이요, 자정할 권은 없습니다. 그러므로 본절에 기회를 주었으되 라고 했습니다. 또 회개의 능을 받아야 하나니 그 받는 수속은 회개하고자 하는 곧 간절한 소원과 인적 노력을 말합니다. 이것이 없는 자에게는 능을 주시지 아니하시고 회개에 대한 갈망을 가지게 하는 각종 환난 주시는 것을 22절 이하에 말했습니다.
주님은 회개의 갈급을 제물보다 기뻐하시고 멸시치 아니하신다고 하였고 (시51:17) 마12:13에는 회개치 아니하는 자는 사함 받지 못하는 죄라고 하셨습니다. 그러므로 범죄의 징벌이 없고 그 기간을 죄가 숨겨있는 줄 알고 회개할 능을 주시며 또 받을 기회로 간구하지 못하고 징벌이 오기까지 계속 범죄하는 것은 하나님의 자비와 지혜와 심판을 멸시하는 자이며 또 자기를 사망에 던지는 자입니다. 징계가 오기 전 주께서 주시는 회개 기회에 착수하는 자는 권능을 얻어 회개 후 능력자로 살게되고 징계후 회개자는 회개는 할 수 있으나 그 능은 다릅니다. {삼손과 다윗 비교}
책망 받은 죄악이 두 가지인데 행음만 회개치 아니한다고 말하였고 제물에 대해서는 말하지 아니한 것은 영적 음행인 속화생활의 원인이 되는 세상을 탐하는 마음(우상제물)은 회개를 하면서도 그 실지 음행인 속화의 생활은 회개치 아니한 것을 책망한 것입니다. 오늘도 그 어떤 죄에 대하여 마음으로는 후회하고 끊어 자주 주 앞에 회개를 하나 실지 그 행동은 바로 옮겨 서지 아니하는 일들이 많습니다. 주님은 두아디라 교회가 이런 정도의 회개를 한 것을 만족치 아니하실 뿐 아니라 전혀 회개치 아니하신 거와 같이 보시고 책망하신 것입니다. 그러므로 회개하고자 아니한다고 하였으니 영적 음행의 시발인 우상 제물 먹는 것을 회개한 것은 회개코자 하는 것으로도 보아주지 않았다. 그러므로 실생활에 실행동으로 노력하지 않는 것은 회개의 시작이나 원하는 것으로도 보아주지 않는다는 것입니다. 오늘은 거짓된 회개인 말 회개와 마음 회개가 얼마나 많은가? 과연 진심의 회개라면 그 행함에 착수될 수밖에 없는 것입니다.
범죄자에게는 생명이 끊치지 아니하는 한 병 손해 박해 천재 지변등의 환난은 제2차 회개기회로 주시는 사랑이요, 별세까지 범죄생활에 버려두는 것은 버린 증거하고 할 수 있습니다. 회개는 할 때에 손해 같으나 그 수입이 실은 많습니다. 생명을 삼킬만한 병을 일시 괴로운 수술로 건강하여질 수 있는 한 그래야 할 일이니 한 말로 말하면 자기를 자기가 책임지고 복되게 하려 하던 것을 하나님이 책임지고 솜씨대로 복되게 하여 주시겠다고 할 때에 그에게 맡기는 일이 되는 것입니다. 회개하고 하지 아니하는 차이는 인간과 하나님과의 차이인 것입니다.
(570121)
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