'그 앞에 완전하여'
'주여, 나를 보십시오. 무엇이 당신 앞에 거리낌이 있습니까? 살펴보십시오. 나는 완전합니다.' 이 말은 시편 기자가 참 자기를 발견했을 때의 말입니다. 이것은 자기를 자랑하는 게 아닙니다. '나는 주님 앞에 완전합니다. 내게 흠이 있습니까? 흠을 찾아보십시오.' 라고 다윗이 말했습니다. 이것은 사람으로서 그렇다는 것이 자기가 그렇다는 것이 아니라 '참 자기'가 그렇다는 것입니다. 그것이 주님을 자랑하는 것이지 자기를 자랑하는 것이 아닙니다. 자기 아닌 원수 그놈을 발견했고, 참 하나님으로 구속 받은 참 중생된 참 자기, 하나님의 말씀의 씨와 성령의 씨와 대속의 공로의 씨로 인해서 되어지진 참 자기를 발견하고 보니 그야 흠이 점이 없습니다. 그를 칭찬한 게 주를 칭찬한 것입니다.
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'그 앞에 완전하여'
여러분들, 른 포부를 가지십시오, 이거는 교만이 아닙니다. 시편에 기자들이 '나는 완전자라. 나는 흠과 점이 없던 자라. 하나님이여 나를 살펴 보십시오. 흠이 있는가? 내게 뭐 잘못이 있습니까?' 다윗도 말했어. '인간이 볼 때에는 만신창 같은 뭐 죄인 다윗이 뭣 때문에 그렇게 말해 '아따 자기도 모르고 뻔뻔스럽게 말하네.' 뻔뻔스러운 게 아니라 그 말이 참 말이야. 하나님 기뻐하시요.
왜? 옛사람은 죽여야 될 악인이지마는 하나님의 대속을 입어서 이 대속의 공로를 입어 대속과 성령과 진리로 중생된 새사람은 흠이 없어. 완전자라. 완전자. 이 자가 되어 가지고서 '나는 완전자라' 말하기 때문에 그것은 하나님을 찬양하는 것이요 은혜를 찬양하는 것입니다. 이걸 모르니까 시편 주석가들이 주석을 해 놨는데 그 주석은 전부 말하기를 '이거는 인간적으로 생각하면 그늘은 다 의인이라 말이다' 이런 억해를 해 놨다 그 말이오.
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'그 앞에 완전하여'
그러기에, '살았다는 이름은 가졌으나' 요것을 기억합시다. '살았다는 이름은 가졌으나' 참 너는 산 행동은 있다. 너는 산 행동은 있다. 너는 완전한 행동이 있다. 완전한 행동 산 행동 완전 행동. 다윗이 시편을 기록할 때에 '나는 완전합니다. 나는 죄가 없습니다. 나를 살펴보십시오. 흠과 점이 있는가 살펴 보십시오' 다윗이 시편을 기록할 때 그렇게 한 것입니다. 그것은 시편 기자들이 기록한 것을 시편 주석가들이 이것을 깨닫지 못하니까 주석가들이 주석을 하기를 그 주석을 읽어보면 '완전한 자가 누가 있겠느냐? 완전한 자가 없다 했는데 이것은 잘못이 아니냐? 그는 인간적으로는서는 완전하다는 말이다.' 자꾸 이렇게, '인간적으로서는 완전한 행위라 말이다 인간적으로는 다윗이 완전하다' 그렇게 말하나 그러면 다윗은 정신 없는 사람입니다. 다윗이 그것 말한 것 아닙니다.
예수님의 대속의 공로로. 대속의 공로를 입은 자기는 완전한 자라 예수님의 사죄로 자기는 무죄 완전자요 예수님의 대행으로 의의 완전자요. 예수님의 화친으로 하나님과 화친의 완전자라. 그것은 예수님의 대속을 찬양하는 것입니다 우리가 완전한 행동이 있습니다. 완전한 행동이 있는데, 이러나 이름은 있지만 죽은 자라, 완전한 행동이 있는데 턱턱 현실을 닥쳐 버리면 그만 완전 행동을 벗어버리고 벗어버리고 현실만 닥치면 그 완전 행동을 그만 현실에서 벗어버린다 말이오. 벗어버리니까 현실에 해당된 완전 행동은 벗어져 버렸습니다. 둘째 사망이 되고 만다 그 말이오.
"너는 일깨워 그 남은 바 죽게 된 것을 굳게 하라"(계3:2) 남은 것 남은 그 예수님의 대속의 공로를 입은 그 행동이 있으니까 그 행동은 네가 뺏기지 말아라 그것을 벗지 마라. 네가 죽었으면 죽었지 예수님의 대속을 뺏기지 마라. 사죄를 네가 벗지 말아라 칭의를 벗지 말아라 화친을 벗지 말아라 하는 말씀인 것입니다.
* 계3:1 : ...네가 살았다 하는 이름은 가졌으나 죽은 자로다
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주해사전
