'네 부모를 곤경하라'
부모를 공경하라는 것은 5계명인데, 왜 여기는 약속 있는 첫계명이라 했는가? 5계명인데 첫계명입니다. 부모를 공경하고 거기 순종하는 것은 5계명이면서 제1계명입니다. 그것은 영원 자존하신 한 분이신 하나님, 영원 자존하신 한 분이신 그분을 공경하고 그분을 순종하는 것이기 때문에 그분을 공경하고 그분에게 순종하는 그것이 내려와서 자기로서는 부모에게 나서 부모가 지금 자기로서는 제일 근원이 되기 때문에 거기 순종하는 것은 1계명 순종이 되어지는 것이고 1계명 하나님 공경하는 것이 되어지는 이 깊은 것을 가리켜 말합니다.
우리가 「약속 있는 첫계명이니」 하는 것은 혹 5계명은 인간과 인간 계명에 첫계명이라 이렇게 생각하기 쉽습니다. 녜, 인간끼리의 계명으로서는 오계명이 첫계명입니다. 그러니까, 약속 있는 첫계명이라 하는 이 첫계명이라는 데에는 인인 관계에 첫계명이라는 거기에 뿌리를 두지 안하고서 신인 관계에 첫계명인 제1계명에 뿌리를 둡니다. 1계명에 뿌리를 두는 것은 왜?
그 부모에게 전달돼 내려오는 것이 혹 부모가 그것이 아직까지 성화되지 안했어도 내려 오기는 저 위에 하나님, 자존하신 하나님께서부터 당신이 목적하신 목적을 계획 세워 가지고서 내려오는 그 계통이기 때문에 여기 5계명 순종이 곧 자존하신 그 하나님 그분에게 순종이요 그분의 뜻을 달성하는 것이라 하는 것을 가리켜서 말씀합니다. 「약속 있는 첫계명이니」
그러기에, 하나님의 계명은 통틀어 말하면 하나님의 계명은 어떤 것인가? 하나님의 계명은 자존하신 그분을 공경하고 그분에게 순종하는 것입니다. 공경한다 말은 무슨 자존하신 분을 우리가 뭘로 공경합니까? 우리에게 있는 것이 다 그분의 것인데 뭐 우리 것 가지고 공경할 게 뭐 있습니까?
공경한다 말은 그분의 지대하심을 인정하고 존대한다 말입니다. 그분의 지극히 크심을 인정하고 지극히 크심을 이렇게 숭배한다는 말이오. 지극히 크심을 인정하고 그분을 알아서 높힌다는 말입니다. 「저가 나를 안즉 내가 저를 높이리라」 하는 말씀과 같은 말씀입니다.
이래서, 계명의 모든 전부는 자존하시고 유일하신 그분의 이 크심을 이렇게 존대하고 인정하고 바라보고 섬기고 높이고 하는 이것이 제일이고, 둘째는 그분을 따라서 피동되는 것입니다. 그러면, 그분의 지극히 크신 것을 인정하고 그분을 바라보고 그분을 소망하고 ‘그분에게 모든 게 다 있다’ 그분에 전, 그분을 지극히 크신 분으로, 그분이 모든 생명의 근원이요 행복의 근원이요 모든 성공의 근원이요 그분이 완전의 근본이시라 하는 것을 인정하고, 인정하고 소망하는 것이 그것이 공경하는 것이요 그다음에는 그분에게 순종하는 것입니다.
그러면, 부모를 공경하라 말은 부모를 존경하고 거기 순종하는 것을 가리켜서 공경하라 이렇게 말했습니다. 공경하라는 것은 그분을 자기가 위대하게 크게 존대하고 그분에게 순종하라 하는 것을 부모를 공경하라는 말을 썼습니다. 공경하라는 말을 쓴 것은 부모를 왜 그렇게 공경해야 되느냐? 그것은 저 하나님에게서부터 줄기가 이 줄기가 쭉 내려오는데 그 부모에게는 하나님의 줄기가 거기 와 있기 때문에 부모를 높여 이렇게 바라보고 순종하는 것은 곧 위에 자존하신 그 근본을, 근본의 줄기를 바라보고 거기서 소망을 가지고 거기 순종하는 것이 된다. 그러기 때문에, 부모 공경하는 것이 하나님 공경이요 하나님 공경하는 자는 그 부모에게 공경을 해야 그것이 연결돼서 계통 돼 내려온다 하는 것을 말하는 것입니다.
* 엡6:2 : 이것이 약속 있는 첫계명이니
* 시91:14 : 저가 내 이름을 안즉 내가 저를 높이리라
* 출20:3 : 너는 나 외에는 다른 신들을 네게 있게 말지니라
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'네 부모를 공경하라'
부모를 공경하는 거, 5계명을 가리켜서 에베소 6장에 '약속있는 첫계명이라' 이랬습니다. 5계명을 첫계명이라고 말하는 것은 인인 관계의 계명으로서는 첫계명이라 그말입니다. 5계명은 인인 관계에 대해서는 제일 종자적이고 생명적이기 때문에 5계명을 지키지 않으면 그 모든 인인 관계는 다 파괴되고, 5계명을 지키는 데서부터 인인 관계의 성공은 씨종자적으로 시작됩니다. 그러기 때문에 효성이 있으면 하나님의 축복이 있고 효성이 없으면 축복을 안 합니다.
효성이라 하는 것은 모든 이종교마다 다 효성을 말하고 있지만 성경이 말하는 효성은 아닙니다. 성경이 말하는 효성은 하나님께서 부모에게 효행하라 하기 때문에 하나님 명령 순종으로 하는 것입니다. 그것은 하나님이 책임지고 축복해 주시고, 하나님께 순종으로 하지 않고 부모가 자기에게 잘 해 주니까 효성하는 사람은 잘못하면 불효가 됩니다. 부모가 자기를 낳아줬다 하는 그런 것보다도 하나님 명령 순종으로 지키는 것이라야 가치가 있습니다. 달리 지키는 거는 가치가 없습니다.
하나님 명령 순종으로 부모에게 효성하는 것은 부모가 아무리 변해져도 하나님이 변해지지 않기 때문에 변할 수가 없는 것입니다. 그러나 하나님께 순종으로 하지 않고 부모가 어떠함으로 인해서 효성하는 것은 부모가 변해지면 효성도 변해집니다. 기독교에서 말하는 5계명은 그 부모가 좋든 나쁘든, 어떻게 변해져도 부모로 말미암아 지키는 것이 아니고 변해질 수 없는 하나님으로 인해서 지키는 것이 5계명입니다. 그러기 때문에 '약속 있는 첫계명이라' 했습니다. 하나님의 계명이라 하는 것은 하나님이 주의를 주고 명령한 것이 계명입니다. 하나님께서 부모에게 효성하라는 계명을 주셨기 때문에 하나님으로 인해서, 하나님의 계명 지키는 것으로서 부모에게 효성하는 이것이라야 성경이 말하는 효성입니다.
이 세상은 다 '부모는 중요하고, 또 필요하고, 많은 은혜를 끼쳤고 이러기 때문에 효성하라' 하는 것입니다. 그러나 우리가 지키는 5계명은 그게 아닙니다. 하나님께서 하라 하셨기 때문에 그분을 인해서 지키는 것이 5계명입니다. 하나님께서 명령하시기를 인인 관계에는 부모에게 효성하는 것이 제일 중요하기 때문에 부모에게 효성하는 것을 제일 축복을 많이 주시고, 부모에게 효성 안 하면 그 나머지기 6계명 7계명 8계명 9계명 10계명을 다 지켜도 소용없습니다. 5계명을 지켜야 그 다음 것을 축복해 주십니다.
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'네 부모를 공경하라'
부모에게 효성 있는 것은 과자나 사다 주고 살살 달래고 또 뭐 옷이나 한 벌 해 주고 달래고 그게 효성이 아닙니다. 첫째 효성이 뭐인가 하니 자기가 하나님의 말씀대로 신앙을 지키고 살므로 말미암아 그 부모에게 끼치는 영향이 있어야 합니다. 이래서, 그 부모 앞에 자기가 하나님의 말씀대로 살아 지옥이 있는 것을, 말을 안 해도 그 죄를 범하지 않으려고 벌벌 떠는 것으로써 지옥이 있는 것을 보여 주고, 또 하나님의 말씀을 지키지 않으면 안 된다고 뭐 어떤 애로가 있어도 하나님의 말씀을 지키는 걸 보여 주고해서 그 부모를 예수 믿는 사람 만드는 게 그게 효성입니다.
예수 믿는 사람 만들기 위해서 고기도 사다 드리고, 예수 믿는 부모를 만들기 위해서 의복도 해다 주고, 예수 믿는 사람을 만들기 위해서 부모에게 자주 가서 방문도 하고 이게 효성이지, 그저 돈만 가지고 그렇게 해서 썩을 것만 자꾸 대접하고 살리지 않는 그거는 효성이 아닌 것입니다.
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'네 부모를 공경하라'
부모에게 효도하는 것은 계명을 어겨 가면서 하는 게 아니라 계명을 지키면서 효도하는 게 효도입니다.
만일 부모가 주일 지킨다고 야단을 치면 '아, 부모에게 순종해야 되지. 하고 주일을 범하는 것이 아니고 그러면 부모에게 '주일날 가지 못한다' 이라면 '아, 하거나 말거나 나는 간다.' 못 씁니다. 그거는 부모에게 이제 울면서 부르짖어야 됩니다. 아. 아버지 내가 오늘은 주일인데 어짜든지 주일만 가구로 하면 다른 날은 내가 잘 순종하겠습니다.' 울면서 자꾸 애걸해서 아버지에게 그랍니다. 아버지에게 그라면 아버지가 허락지 안하면, 허락지 안하면 주일에 안 갑니다. 안 가고 웁니다. 자꾸 울면서 애걸합니다. 그래도 안 되면 울면서 거기서 혼자 앉아서 하나님에게 기도하면 주일 지킵니다. 그러면 나중에 하나님께서 주일 지키도록 해 주실 거라 말이오. 그 아버지의 마음을 감동시켜 주시든지 안 시켜 주시면 나중에 달리도 할 것이라 말이오.
그만 주일 못 지키게 하는데 그만 어째어째하더만 빠들빠들빠들 죽어 버렸다 말이오. 아들이 죽었다 말이오. 하이고 죽어 놨으니까 이거 죽었으니 그만 주일날 가지 말라 했더만 이놈이 죽어 버리네 주일날 가지 말라 했더만 내가 죽은 걸 보고 말하기를 '야, 이놈아 일어나서 주일 가거라. 이놈아 일어나 주일 가거라.' 이렇게도 할 수가 있다 그 말이오. 아주 죽어 버렸어 딸각 아주 죽어 버렸는데 그래. 가지고라도 어짜든지 하나님 첫째는 저버리지 말고. 사람 저버리지 말고, 그 사이에 희생은 자기가 희생하고 이렇게 해서 나가는 것이 기독교기 때문에 기독교는 알고 보면 핍박이 없고 마지막에는 모든 땅 아래 물 속에 있는 것도 다 주라 시인하면서 다 하나님 아버지께 영광을 돌린다고 했습니다. 이것이 이렇게 원만하고 참된 것이 기독교입니다.
그런고로 어짜든지 부모에게 효성합시다. 부모에게 효성해야지 불효하면 안 됩니다. 부모에게 효성하고, 또 나이 많은 이를 대우하고, 또 나이 많은 이들 대우하고 또 세상에서도 그 지위나 그런 권세있는 이들을 그 지위 있는 이들을 우리가 대우를 해 줘야 됩니다. 교회는 아주 예의가 없어요. 뭐 내가 그런 말 자꾸 듣고 있어요. 조그만한 청년들이 노인들에게 뭐 이렇고 저렇고 틀렸으면 그만 틀렸다고. 저거는 좀 새벽 기도 나와 가지고 배웠거든. 배웠으니까 '아, 그것도 모릅니까? 장로님이 그것도 모릅니까? 뭐 모릅니까?' 나무라면서 이와 같이 나이 많은 이 대우를 하지 못하는 그것이 아주 상놈입니다. 상놈. 그걸 가리켜서 상놈이라 해요. 상놈. 기독교는 그런 게 아닙니다. 기독교는 윤리법이 뚜렷합니다. 기독교 윤리, 기독교 사회, 기독교 도덕 기독교 모든 질서 이런 것이 무엇보다도 어디보다 제일 정연하게 되어 가지고 있는 것이 기독교입니다.
그러기 때문에 장로님은 장로님으로 대우하고. 권사님은 권사님으로 대우하고, 집사님은 집사님으로 대우하고 권찰님은 권찰님으로 대우하고, 또 부장 선생님은 부장 선생님으로 대우하고. 그 집사님은 집사님으로 대우하고 반사는 반사로 대우하고 그만침 대우 할 만침 정당한 대우를 해 주는 것이 그것이 모든 조직의 안녕 질서를 유지하게 하는 것이지 그런 것을 다 혼동하는 것은 전부가 다 분요케 해 가지고 파괴시키는 그 행동인 것입니다. 우리 서부교회에 이 젊은 사람들 나이 많은 이 대우 못하는 그런 거 가진 거 회개해야 됩니다. 나이 많은 사람들 대우를 해야 돼. 또 목사도 목사님으로 대우를 해야 됩니다. 뭐 이거는 그만 버러지기가 없으니까 얼러 키운 호로 자식이라고 고만 이래 허허 하니까 아주 그만 버릇이 없어 그래 하면 못 씁니다. 그래서 그런 것이 다 오계명에 속해 있는 것입니다.
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자기가 인생관이라든지 가정관이라든지 가족관이라든지 부부관이라든지 형제관이라든지 그 하나 관점이 잘못되어 있으면 그 하나 가지고 자기의 일생 생애와 모든 전체가 다 패망하고 마는 것입니다.
이러기 때문에 모조리 예수 믿기 전에 있던 그 모든 것은 전부 다 고쳐서 다 바꾸어야 됩니다.
그러기에 오계명에서 부모를 공경하라는 효를 가르친 것, 그 이 방에서 삼강오륜에 있는 그 효를 가르친 것과 같은 효가 아닙니다. 그 효는 버려야 됩니다. 이계명 보고 다시 효자를 효를 새로 해야 되지 그거나 그거나 이면은 같다 그거야 불교에도 유교에도 이종교에도 모든 종교라 하는 것은 다 효에 대해서 다 말했습니다. 그렇다고 그거 같은 것 아니라 그 말이요.
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